заметит на ней хотя малейшую частицу оного, тотчас языком принимает ее во уста и, в предосторожность, чтобы ничего не осталось на руке, тщательно излизывает языком всю длань своей десницы. Потом по той же предосторожности вытирафт руки антиминсною губкою или илитоном над потиром. (Уч. Изв.). После сего следует причащение от св. чаши. Приемля обеими руками с покровцем потир, иерей причащается трижды из него, глаголя: Честные и святые крове Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащаюсь аз раб Божгй священник, имя рек, во оставленге грехов моих и в жизнь вечную, аминь. В Служфбнике не полагается произносить какие-либо слова при троекратном причащении священнослужителей. Одни из священнослужителей говорят при сеи: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», а другие произносят: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый бессмертный...» Кто поступает из них более правильно, — можно судить о том (хотя частью) на основании составленного митр. Моск. Филаретом "чина причащения св. Тайн благочестивейшего Богом венчанного и помазанного Государя Императора". По этому чину Государь Император слагает над краем престола свои длани крестообразно, так, чтобы правая была поверх левой. Архиерей подъемлет с дискоса часть пресвятого Тела и полагает Государю Императору на длань, говоря: «Честное и пресвятое тело Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа преподается благочестивейшему Боговенчанному и помазанному Императору NN во оставлфние грехов и в жизнь вечную». Государь Император вкушает пресвятое Тело. Потом архиерей берет св. чашу и говорит: «Честная и пресвятая кровь» и проч. Государь Император касается десницею своею св. чаши, приклоняет ее к устам своим и вкушает пресвятые Крови трижды, архиерей же от себя говорит: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». (Собр. мн., IV т., 122-123 стр.). 1) При соборном служении, по раздроблении св. Агнца порядком, указанным в Служебнике, и после троекратного поклонения с молитвою: «Боже, очисти», предстоятель кланяется сослужащим на правой и левой стороне престола со словами: «благословите отцы святии» (сн. 795 стр. и ниже), а также и сослужащие кланяются предстоятелю. Предстоятель со словами: «се прихожду», делает эемной поклон, целует край престола, принимает на правую руку св. частицу и отходит на правую сторону престола. Второй священник, обойдя престол с правой стороны на левую и став на месте предстоятеля, принимает так же, как и он, пречистое Тело, отходит влево, проходя левою стороною около самого престола (а не позади прочих священников, которые, отступив от престола, должны с благоговением дать место для прохода принявшему св. Тело Христово) на правую сторону, и становится на своем месте, рядом с предстоятелем (не целуясь с ним, как это делается некоторыми, в правое плечо, со словами: «Христос посредеѵ и проч., что и неудобно, и нигде не положено (сн. ниже). В таком же порядке должны подходить к принятию св. Тела по старшинству и все священники: с одной только левой стороны престола и отходить опять одною только левою стороною его. Становиться должны: второй рядом с первым, третий рядом со вторым и т. д. вокруг всего престола и, прочитав молитву: Верую, Господи», — причащаться Тела Христова (отнюдь не позволяя себе опираться на престол). По причащении всех священников, предстоятель, переходя на свое место, к передней стороне престола, преподафт св. Тело диаконам, которые подходят с левой стороны престола и, по принятии, отходят опять влево-левой стороной престола. Для причащения Крови Христовой все священники по старшинству (в том порядке, в каком стояли во время приобщения Теда Христова) подходят с одной только правой (а не с девой) стороны престола, По причащении священник, отерши уста и потир покровцем, говорит: Се прикоснуся устнам моим, и отъимет беззакония моя, и грехи моя очистит; целуя потир, говорит трижды: Слава Тебе Боже (Чиновн.). Затем призывает диакона, говоря: Дгаконе, приступи. Диакон приходит, поклоняется однажды и говорит: Се прихожду..., и: Верую, Господи, и исповедую... И приобщает его священник, говоря: Причащается раб Божгй дгакон, имя рек, честные и святые крове Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставленге грехов своих и в жизнь вечную. При-частившуся диакону, глаголет священник: Се прикоснуся устнам твоим, и отъимет беззаконги твоя, и грехи твоя очиститы)'.