антиминс, потом вынимает из кивота Агнец) и полагает на дискосе, поставляемом на антиминсе; затем совершается кругом престола крестообразное каждфниф, делается пред престолом подобающее поклонение, и раздробляется св. Агнец копифм на малые частицы со всяким благоговением 2). литургии преждеосвященных Даров (напр. для 5-й седм. Вед. поста иди Страст. седм.), но дарохранительница, по своему объему, не может вместить такое количество Агнцфв, то можно брать свободный от служения потир и, вдожив в оный св. Агнец, покрыть малым покровцем, при чем для безопасности еще покрыть потир дискосом иди блюдцем и хранить до сдедующей литургии, по обычаю. В крайнем случае, когда имеется только один потир, можно хранить и в нем, полагая в него Агнец по окончании литургии; до этого же времени можно хранить Агнец на дискосе или блюдце церковном. Можно также взять свободный от служения дискос, поставить на нем св. Агнец, а над ним ввездицу и покрыть малым покровом, а для безопасности накрыть (дискос с св. Агнцем) колпаком, при чем под край колпака, ради вовдуха, подложить малую свечу. При неимении свободного дискоса, можно хранить невмещающийся в дарохранительницу Агнец и на том дискосе, на котором служится, поставляя па нем св. Агнец по окончании литургии, а до этого поберечь на блюдце церковном. (0. Хой-нацкий, 113 стр.; Вол. В. В. 1870; Ц. В. 1895, 29; Сар. Е. В. 1898, 3). Сн. 781 стр., δ прим. ) Отсюда можно видеть, что при заготовлении запасных св. Даров сразу на-пояется св. Кровию весь св. Агнец, но не каждая частица по раздроблении его (см. Ц. Вед. 1895, 7). Но в некоторых местах, при приготовлении запасных Даров, назначенный для сего Агнец сначала раздробляют на медкия частицы, а потом напояют их Кровию Христовою, опуская в св. потир; затем вынимагот из св. потира оные частицы, пользуясь для этого появившейся в продаже особого устройства сетчатой лжицею, держат ее некоторое время над св. потиром, пока стечет Кровь Христова с находящихся в означенной лжица частиц, и полагают последние на дискос для просушивания. Очевидно, по такому способу приготовления запасных Даров, время раздробления на медкия частицы св. Агнца и образ его напоения Христовою Кровию не соответствуют тем предписаниям, какие даются относительно этого в Служебнике и Иввестии Учительном; к тому же и употребляемая при этом способе сетчатая лжица не указывается в числе «сосудов священных»; наконец, обильное напоение Кровию Христовою частиц св. Агнца чрез опускание их во св. потир едва ли является даже и удобным для надлежащего просушивания св. Даров, при каковом действии священник должен с особенною строгостью наблюдать, «да помаду ивсохнут Божественный Тайны, превращая тые св. копием, да не како пригорятъ». Сн. ниже, следующее примеч. а) По «Известию Учительному» св. Агнец для запасных Даров приготовляется так же, как и для литургии Преждеосвященной; для посдеднфй же св. Агнец, после его освящения и напоения Кровию Христовою, не раздробляется на части, а весь полагается в схдебоносце», или дарохранительнице (см. 802 стр., 1 прим.). Но отсюда, по мнению некоторых, нельзя заключать, чтобы предназначаем был и для запасных Даров весь св. Агнец. Подобно тому, как на Преждеосвященной литургии, и св. Агнец, приготовленный для причащения больных, тоже разделяется на 4 части, при чем на литургии одна из них, с надписью 1С, полагается в потир при соединении Даров, после же литургии другая часть ХС раздробляется на меныпия части для священнослужителей на случай причащения их в болезни, а третья НИ и четвертая ЕА раздробляются на малые частицы для причащения больных мирян (Ц. В. 1887, 24, 1893, 23; Рук. д. с. п. 1889, 12). Но, по мнению других (см. Ц. Вед. 1898, 12, Пособие, 693 стр.), в Уч. Изв. нет указаний на особое хранение запасных Даров именно от частицы ХС для больных священнослужителей, которые, как и больные миряне, могут быть причащаемы от каждой из четырех частиц св. Агнца; и во время литургии бывает, что участвующие в ней священнослужители причащаются и от частиц Ш и КА (см. 794 стр.), а равно как и миряне от прочих частиц (см. ниже, о приобщ. мирян), ибо седин хлебъ» и мы все «от единого хлеба причащаемся» (1 Кор. 10, 17); соединение же предназначенного для причащения больных Агнца со св. Кровию бывает, когда ею напояется сев. Агнец (а не частицы его) над св. чашею» (Уч. Ивв.), а о равделении его на четыре части, равно как и об опускании одной из них в потир, не говорится в Сдужебнике и Из -Иэльвестии Учительном. По раздроблены, священник бфрет чистый плитяный камень или кирпич и полагает его при крае антиминса, по правую сторону от себя; на этот камень поставляется чистый и новый сосуд (горшок) с горящим угольем; затем, по совершфнии подобающего святыне поклонфния, священник берет св. дискос с Божественными раздробленными Тайнами, поставляфт его или держит в руке над сосудом с горящим угольем, и таким образом постепенно и мало-по- малу просушивает св. Дары, переворачивая их копьем, чтобы не