такиф, которые могли бы совместить участие в увеселении с предшествующим или последующим этому увеселению присутствием в храме за богослужением, то относительно таковых вполне можно сказать, что они «всуе чтут Бога»; во всяком случае самая затея предпраздничного вечера обнаруживаем равнодушие к тому, что составляет душу праздника-к церковному богослужению, а в тех домах, где имеются дети, взрослые берут на себя и тяжкий грех соблазна «малых сих» г) (Мф. 18, β). Напрасно также и то оправдание, что канун праздников-для многих единственный день, когда можно отдохнуть, позволив себе мирское увеселениф: обыкновенно эти увеселения ночь обращают в день и день в ночь и нисколько не дают успокоения возбужденным нервам, а еще более расстраивают их; если бы даже и допустить, что эти увеселения для кого-либо служат отдыхом, все-таки они, как об этом будет сказано ниже, есть нарушение святости предпраздничного вечера, который следует проводить прежде всего в общественной и частной молитве, а затем-в тишине домашней обстановки, в душевном и телесном спокойствии, когда наиболее возможно сосредоточиться в самом себе, укрепляя GBOH душевные силы для нравственного совершенствования, составляющего в жизнедеятельности задачу первостепенной важности2).-К числу нарушений святости праздничных дней относится встречающееся обыкновение, особенно в больших городах, производить различного рода работы в праздничные дни до обеда, что делается в корыстных целях многими подрядчиками, а иногда и домохозяевами, привлекающими рабочих в указанное время к работе, за которую принято платить или деньгами, или водкой, но во всяком случае дешевле, чем в будничное время. Покончив работу часов в 12, рабочие получают обещанную плату или угощение, которые часто бывают началом разгула, продолжающегося до позднего вечера (см. Ц. В. 1895, 29). Таким образом, рабочие мало-по-малу отвыкают от церкви, пренебрегают христианскими обязанностями, становятся равнодушными к своей вере, от этого нравы ) Присутствие при богослужении учащихся, обыкновенно, является обязательным в праздничные дни для воспитывающихся в закрытых учебных заведениях, имеющих свои церкви. Обязательно оно также и для обучающихся в церковноприходской школе. Согласно прав, об устройстве этих школ, во все воскресные, праздничные и высокоторжественные дни дети обязаны быть в церкви за всенощным бдением, литургией, вечерней и стоять вместе рядами близ солеи; при этом, наиболее бдагонравные допускаются к подаванию просфор и кадила и возжиганию свечей; успевшия-к чтению часов, шестопсалмия и канона; наиболее искусные в чтении допускаются и к чтению апостола; умеющие петь поют на кдиросе. Весьма желательно, чтобы посещение бого-служфния было обязательным и для учащихся во всех прочих школах (см. С.-Петерб. Д. В. 1895, 21, Ц. Вед. 1895, 21, Ц. В. 1906, 14), к чему существенно важным побуждением должен быть признан добрый, искренний пример начальствующих, учащих и воспитывающих лиц (см. Ц. Вед. 1909, 42, офиц. ч.). Всем оо. 8аконоучителям, конечно, сдедует с особенной настойчивостью внушать учащимся о необходимости посещения храма Божия и вообще о достодолжном провождении праздничных дней. Должны и приходские пастыри чаще напоминать родителям об обязанности приучать детей к молитвенному участию в церковном богослужении, так как, что насаждается в душе человека с детства, к чему он дгриучается и привыкает в годы воспитания, то глубоко залегает и обыкновенно остается в ней навсегда. а) Весьма часто в наше время устраиваются накануне праздников увеселфния с благотворительною целью. Если и вообще "увеселительной" благотворительности не должно бы быть места в христианском обществе, то тем более непозволительно для верующих участие в ней с нарушением святости предпраздничного вечера. И наша св. Церковь, хотя особенно побуждает к делам милосердия и пожертвованиям в пользу бедствующих братий именно в дни Господни, но она никогда не знала и не будет знать никакого благотворения, соединенного с нарушением заповедей Божиих и с поруганием её уставов. И наши архипастыри, помимо предостережения с церковной каеедры от соблазна указанными увеселениями, обращаются в некоторых случаях и с особыми воззваниями к своим паствам для охранения последних от этого соблазна. Так, в 1906 г., по поводу устройства накануне одного из воскресных дней в общественном собрании г. Томска благотворительного вечера в пользу бедных воспитанниц женской гимназии, местный архипастырь, Высокопр. Макарий, в особом воззвании обратился к горожанам с увещанием не принимать участия в этом и других подобных собраниях, устраиваемых в навечерие воскресных и праздничных дней, архипастырски внушая истинным чадам Церкви, что нкт благословения Божия на преслушающих голос Церкви и пренебрегающих заповедь отеческую (Ц. Вед. 1906, 51-52; см. также 1909, 10, Ц. В. 1899, 6).