![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 848 одном Уставе 1641 г. (вторично изданном в 1651 г.), где говорится: «аще будет храм в нонедедъник Святого Духа», «творим бдение
всенощное». По этому Уставу, па Троицкой вечерне указывается петь на «Господи воззвахъ» стихиры празднику 4 и храму 4, «Слава»
празднику, «И ныне» храму, затем полагается вход, прокимен великий, паремии храму и далее следует обычным порядком вечерня,
заканчивающаяся отпустом. На бдении, по обычном псалме, положено нет «Блажен мужъ»; стихиры на «Господи воззвахъ», прокимен и
паремии-те-же, как указано выше на Троицкой вечерне; затем полагается лития, благословение хлебов и обычным порядком совершается
прочее последование бдения. Указанное издание Устава было последним до-никоновским изданием. В 1681 г. Устав был исправлен
патриархом Иоакимом и в таком исправленном виде доселе употребляется в нашей Церкви. Таким образом, сдужение всенощного бдения
накануне храмового праздника, если последний случится в понедельник Святого Духа, есть остаток существовавшей некоторое время в
нашей Церкви практики и с современным Уставом не согласно (Моск. Цер. Вед. 1894, 51-52). — В Александровской Лавре (в С.-Иетербурге)
есть храм Святого Духа и в нем црипято совершать накануне понедельника Святого Духа всенощное бдение, начинающееся положенным в
Уставе на этот понедельник малым повечерием с каноном Святому Духу. — В 1898 г., по случаю совпадения 25 мая (в день памяти третьего
обретения главы Предтечи Иоанна) Высокоторжественного дня рождения её Императорского Величества Государыни Императрицы
Александры Феодоровны с понедельником Святого Духа, в неофициальной части «Цер. Ведомостей» было разъяснено, что всенощное бдение
на указанный день начинается малым повечерием с пением канона Святому Духу, после чего следуют: лития храму и Предтечи, стиховна-
Предтечи, «Слава, и ныне» — праздника, благословение хлебов, пиестопсадмие и проч. последование утрени Святому Духу и Предтечи (см.
подр. Ц. Вед. 1898, 20).
1) По разъяснфнию «Цер. Вестника» (см. 1896, 8), в храмовой праздник в недели сдедует читать Евангелие храма, как это ясно и
обозначено в храмовых главах; хотя в некоторых храмовых главах, а именно: 3, 12, 19, 20, 33, 38, повидимому, как бы предписывается читать
на утрене Евангелие не храма, а воскресное, но это объясняется тем, что эти главы о чтении Евангелия особо не говорят, а просто указывают
общий порядок совершения службы, если праздник случится в неделю, т.е. в воскресение.
8) В дни храмовых праздников принято совершать пред литургией малое водоосвящение и окропление св. водою алтаря и всей церкви, при
чем перед освящением воды бывает перезвон, а при погружении в воду св. креста-звон (см. Рук. д. с. п. 1889, 28, Ц. В. 1896, 32, 1899, 6).-По
окончании литургии обыкновенно совершается молебен, после которого произносятся многолетии и бывает трезвон (см. Ук. Св. Сѵн. 1729 г.,
X, 9, п. 7). — В этом случае практикой принято произносить три многолетии: первое-Царствующему Дому (см. 832 стр., 1 прим.), второе —
«Святейшему Правительствующему Сѵноду и господину нашему» и проч. (т. е. провозглашается титул и имя местного Архиерея) «с Богом
хранимою его паствою», третье — «Блого-верным, правительствующему Сѵнклиту....» и проч. (см. текст этого многолетии в «Послед. молеб.
пен.», гл. 9-я, 3-е многолетие).-Неправильно поступают те священники, которые дозволяют произносить вечную память храмоздателям после
многолетии в престольные праздники. В праздники вообще запрещено совершать такое поминовение усопших (подр. об этом см. ниже, о
поминовении усопших). Исключфние есть -вечная память Императору Александру I в день Рождества Христова, но это допущено для
исключительной личности-спасителя отечества (Ц. В. 1892, 44), и установлено в этом и некоторых других случаях (см. 95 и 415 стр.) высшей
церковного властью. — В сельских приходах некоторых епархий широко распространен обычай хождения по приходу в храмовые праздники
перед литургией, которая вследствие этого начинается позднее, чем следует. Харьковским архипастырем, Высокопр. Арсением, было
разъяснено духовенству епархии, что можно допустить в указанное время хожхрамовых главах мало указаний на службу храмовых
дванадесятых праздников Господских и Богородичных, ибо в эти дни служба одинаково совершается, как там, где
храм праздника, так и во всех других храмах. Исключений немного (см. 47 хр. гл.). В храмовые праздники Устав
предписывает одинаково отправлять службу, будет ли принадлежать день памяти святого к праздникам великим,
средним или малым, именно-отправлять службу так, как она положена святым, «имже бдение совершается» (см. Уст.,
3-я и 4-я хр. гл., и выше, 2 прим. на 763 стр.; сн. в Уст. 2-ю и 48-ю хр. гл.). Собственно предмет храмовых глав
составляют указания, как отправлять службу храмовому празднику в соединении с другою в тот же день
праздничною службою). Некоторые указания о совершении службы храму находятся и в 48- 50 гл. Устава 2) (см.
выше, 128, 248, 394, 446, 540, 541, 545, 644, 652, 656-657, 671, 675, 691 стр. и ниже, иримеч. к табл. ряд. цер. служб).
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|