Если престольный праздник случится в Вел. пост на 1-й или на Страстной не-деле, то он переносится согласно с указанием Устава1); если же этот праздник случится в седмичные дни на средних неделях Великого поста, то в некоторых церквах его правят по Благовещенской главе, т.е. служат литургию св. Иоанна Златоуста в соединены с вечерней, а в некоторых-по Нредтеченской, т.е. совершают литургию преждеосвященных Даров, как прямо и указано в Уставе в 34 и 35 гл. «о храмехъ». По мнению «Цер. Вестника», вышеуказанное отступление от предписаний Устава (т. е. совершение полной литургии) позволительно: для прихода престольный праздник составляет как бы вторую Пасху, а потому едва ли погрешают те, которые правят по Благовещенской главе, по крайней мере, особо чтимые храмовые праздники, а придельные по Предтеченской (Ц. В. 1889, 4). Но это мнение упускает из виду, что церковный Устав прямо предписывает совершать в храмовые праздники служение по Предтеченской главе (см. Марк. гл. на 23 февр. и 9 мар., 30-32, 34 и 35 гл. «о храмехъ»). Впрочем, с разрешения местного Преосвященного, конечно, может быть совершено служение в храмовой праздник, случившийся в указанный день, и по Благовещенской главе. Согласно гирсднисанию Устава, «тогоже дне», в который бывает храмовой праздник, на вседневной вечерне «бывает отдание праздника за почесть храма»; порядок этой вечерни излагается в 1-й храм, гл.; «и тако отдается служба храма иеирфменно», т.е. без перемен, как указано в означенной главе (см. также 13 хр. гл.). Таким образом, празднование храмового праздника, по Уставу, ограничивается одним днем 2). пение по домам духовепства, по хождение по приходу до литургии не должно быть допускаемо: иначе прихожане, приняв духовенство, начнут вкушать пищу и поздравлять друг друга с праздником, не побывав еще за обедней, а иные хотя и пойдут в церковь, но вследствие позднего начала литургии, пе дождавшись её, разойдутся по домам (нидр. см. Ц. Вед. 1903, 50). ) Если в ионе д. на 1-й неделе Вел. поста, то служба совершается в Сырное воскресенье: если в следующие 4 дня этой недели, то — в субботу 1-й недели поста; если в понед., втор., среду и четв. на Страстной, то — в нед. Ваий; если в пяток и субб. на Страстной или в 1-й день Пасхи, то — в понед. или вторн. на Светлой неделе (Уст., 30-32, 45, 46 хр. гл.; о храме Благовещения см. там же, 47 хр. гл.).-Если храмовой праздник случится в среду или пяток Сырной педели, то совершается служба праздника, и только в конце вечерни, утрени и каждого часа бывает по три великих поклона (см. в Уст. 28 гл. «о храмехъ»; сн. 545 стр.). 2) Во многих селах празднование храмовых праздников продолжается три дня, при чем в ипых местах во все ото время "идет поголовное, чрезмерное, продолжительное пьянство, сопровождаемое неприличными играми, плясками и всякого рода бесчинствами" (Пенз. Е. В. 1894, 22; см. также Ц. В. 1894, 35). На этот разгул в храмовые праздники съезжаются во множестве гости из разных соседних сел. Поэтому храмовой праздник, но принятому обычаю, требует в селах многих суетливых и крайне изнурительных хлопот и расходов по приготовлениям. Для праздничного угощения никто ничего не жалеет. Бедный домохозяин, выбившись из сил, решается закладывать вещи, нужные в хозяйстве, и даже выпрашивает деньги у более состоятельных лиц под обеспечение займа своим озимым посевом, нередко заранее сознавая невозможность выкупить заложенную кормилицу-озим. Одним из благочинных Саратовской епархии, многие годы боровшимся против разгула в храмовые праздники, наконец, с благословения местного Преосвященного, за несколько недель перед наступлением праздника были разосланы всем нодведомственным священникам и всем сельским начальствам тех приходов, откуда съезжались гости на праздник, официальные бумаги с текстом: "мои прихожане вполне сознали, что приезжающие па праздник гости, в течение 3-х суток, лишь ньяпствуют до безобразия и тем причиняют значительный убыток жителям, а себя этим пьянством только бесчестятъ" и проч.; а потому такое нровождение праздников впредь не будет допускаемо. Священники прочли это в церкви, а старосты на сходках, с должным разъяснением всего содержания сего послания. Против такого распоряжения недовольных оказалось много, но все подчинились настоятельному требованию. В самый праздник о. благочинным было сказано соответствующее поучение и, кроме того, в течение 3-х дней (как это у пего было принято издавна) он совершал торжественные богослужения. Последствием всего этого было то, что на празднике приезжих гостей почти никого пе было, за исключением немногих пожилых женщин, которых никак нельзя назвать пьяницами, и праздник прошел при полной трезвости всего прихода. (Сар. Е. В. 1891, 22).-Во многих деревнях имеются часовни в честь святых Божиих, и крестьяне празднуют дни сих святых, как храмовые праздники.