![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 877 шается великая вечерня отдельно от утрени, то отправляется и малое повечерие, и на нем, «глаголем кондак воскресенъ» рядового гласа
(Часосл., Уст., 52 гл.); см. также 592 стр.
18) В Ведикий пост на великих повечериях на пекоторые праздники (если, напр.,
24 февр. случится во вторн., среду, четв. и пяток 2-4 нед. Вел. поста) полагается только
3 великих поклона (см. Уст., 24 февр., «аще» «во един от дней постных»). Поклонов с молитвою св. Ефрема Сирина вовсе не бывает на великом
повечерии пятка, которое (см. «Служб. 1-я седм.») кончается так же, как и малое (см. 563, 564, 569 стр.).
19) «Трисвятое» и проч. читается в том случае, если полагается 16 поклонов; если же полагается, только 3 поклона, то «Трисвятого не
глаголемъ» (Уст., 24 фвр.,
«аще» «во един от дней постных»),
20) См. Уст., последование понедел. 1-й седм. Вел. поста.
аи) На великом повечерии отпуст составляет молитва: «Владыко многомилостиве», которую священник читает, «нам же на землю
преклоншимъ»; «и по молитве нам восклоншимся, творит предстоятель поклон на землю, глаголя братии: Благословите отцы святии» (Уст.,
посдедов. понедел. 1-й седм. Вел. поста, и Часосл.). Когда бывает только 3 поклона (см. 18 прим.), эта молитва не читается и бывает отпуст
малый. На Сырные среду и пяток, хотя положено и 16 поклонов, но отпуст малый.-На малом повечерии-отпуст малый; тот же отпуст на этом
повечерии и в недели Вел. поста (Ц. В. 1893, 19).
аа) См. эту ектению в Часосл. в послед. вседнев. подунощ. (сн. «Послед. в. у. п.»),
Примечания в таблице подунощницы.
4) См. выше, 647 стр., 2 прим., 648 и 670 стр.-Полунощницу иерей совершает в одной епитрахили, стоя на своем месте в алтаре, к только
для отпуста выходит пред царские врата (Ряз. Е. В. 1896, 16; сн. 620 стр.).
• После «Трисвятаго», «Приидите поклонимся» и проч. полагаются поклоны.-Там, где в посдедовании подунощницы встречается
слово «поклонъ», нужно разуметь поклоны малые, кроме 3 великих поклонов по «Честнейшую» с молитвою «Господи и Владыко». К такому
именно пониманию здесь слова поклон приводит тожество мест, в которых оно стоит, с другими службами, именно: на «Трисвятомъ»,
«Приидите поклонимся» и на «Сдавахъ» между псалмами, где ясно указано в этих службах совершать метания (напр., на вечерне).
• Псаломщик читает полунощницу среди церкви: так лучше, чем читать с клироса (Ряз. Е. В. 1896, 14).
) Кафизма начинается непосредственно после 50-го псалма; «по коейждо Славе» и в конце каеизмы читается: «Слава, и ныне», и проч.,
как и между «Славами» кафизмы на вечерне (см. 843 стр., 15 прим.).
8) Троичное величание (Уст., 7 гл.), или припевы Григория Сипаита: «Достойно есть, яко воистину славити Тя Бога» и прочее, —
печатаются в Часослове и в конце Октоиха.
4) В праздники, сообразно с указаниями Устава, на ряду (см., папр., 7 янв., 26 дек., а также 2 февр., 8 сент., 21 пояб., «идеже не бывает
бдения»), по 1-м «Трисвятомъ», вместо песнопений, указанных в Часослове, полагается тропарь праздника (см. также в конце Οκτ., «Указ о
службе всея седм.», и выше, 658, 663, 688 стр.).
6) В Вел. посту и в дни прочих постов, когда поется «Аллилуиа» (сн. ниже, 861 стр., И прим.), на вседневной подунощнице, после:
«Боже ущедрины», полагается молитва св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота», с 16-ю поклонами; в понедельник же
1-й седмицы полагается только 3 поклона (Уст., понедел. 1-й седмицы, 14 нояб., 9 гл.).
в) От отдания Воздвижения (22 снт.) до недели Ваий, после этой молитвы, читаются еще две (3-я и 7-я утренние): «Господи
Вседержителю, Боже силь» и «Тя благословим Вышний Боже», при чем, произнося эту последнюю молитву, «возвышает священник руце» (см.
Часосл.).
7) В праздники (см. выше, примеч. 4-е), вместо песнопений, указанных в Часослове, поется кондак праздника.
8) Этот отпуст произносится и па полунощнице, совершаемой пред пасхальной утреней 1-го дня св. Пасхи (см. подр. Рук. д. с. п. 1896,
12).
9) Это-та же ектения, которая произносится в конце повечерия (см. выше, 22-е прим.).
10) В указанные выше (см. примеч. 4-е) дни эта молитва не читается. — «Во св. горе Афонстей» между этой молитвой и
молитвословиями, предшествующими отпусту, положены (см. Часослов) тропари: «Помилуй нас Господи», «Слава», «Господи, помилуй насъ»,
«И ныне», «Милосердия двери», ектения из 2-х прошений: 1) «Помилуй насъ
Боже», «Господи помилуй», 3-жды (см. в Служеб., в начале утрени), 2) «Еще молимся о еже сохранитися граду сему» (см. в Служеб. литию па
вечерне), «Господи помилуй»,
40 рав, возглас: «Усдыши ны Боже» (см. там же), «Амипь»; «посем, Слава, и ныне, и отпуст, и прочая, яко предписана суть».
п) См. «Служ. 1-я седм.».
13) После этого отпуста бывает (в монастырях) «прощениф обычное», указание на которое имеется в 9 гл. Уст. и в последов.
подунощницы, изложен, в Часослове; кроме того, то же указание находится и в последов. понедельника 1-й седмицы 40-цы в Уставе, а самый
порядок излагается там же, в последов, великого повечерия.
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|