м) Каноны поются сообразно с указаниями Устава (см. 11, 2--6, 9, 12, 13, 15, 48-51 гл.; хр. гл.; Мин. Общ.).-Каноны поются на 16 (см., напр., в нед. Пасхи, 6 янв.) на 14 (см. 11 гл. Уст.), на 8, на 6 и на 4 (см. 31 прим.), в каковые числа иногда включаются и ирмосы (см., напр... 1 сент.: «канон индикта», «со ирмосом на 6», «ирмосъ по дважды, тропари на 4, и св. жен на 4»., «и пр. Симеона на 4»). Если в каноне тропарей меньше, чем насколько предписано Уставом петь капов, то они повторяются (напр., в Пасху каждый тропарь по 4 раза), если же тропарей больше, чем насколько положено петь канон, то или иекоторые из них не поются, иди по два тропаря соединяются вместе и поются сряду за одним стихом лесной Св. Писания (см. в Уст. 17 дек., если в нед. Праотец).-Обыкновенно, поются только ирмосы канона, а тропари читаются, но в Пасхальную седмицу повсюду поются и тропари Иногда полагаются къ излишним тропарям особые припевы; так па воскресной утрене полагаются 13 тропарей (а всех стихов песпей Св. Писания, как сказано выше, 12), и к первому после ирмоса тропарю назначен особый припев (см. выше, 31 прим.). • Положенный Уставом «канон Богородицы» в воскресные дни (см. Уст., 2-5 гл.) находится в последованиях этих дней в Октоихе, на ряду. В некоторые праздники, хотя бы они случились и в седмичпые дни, Уставом тоже назначается «канон Богородицы», при чем все рядовые каноны Октоиха отменяются. Такие праздники обыкновенно имеют канон Богородицы в своих последованиях, находящихся в Мес. Минеи, но которой этот канон и поется. Но в иных из указанных последование нет положенного Уставом канона Богородицы, и тогда «на утрени с каноном святаго» поется или тот «канон молебный ко Пресвятей Богородице», который печатается в След. Псалтири, или тот, который имеется в конце Октоиха. По указанию Общей Минеи и 11 гл. Устава, в праздники святым с бдением или иолѵелеем или великим славословием, случившиеся в субботы, в храмах в честь святого или святые «поем канон Богородицы прешедшие недели (т. е. воскресный) утренний». Кроме пения ирмосов канонов полагается еще «катавасия», которая поется или 1) только после 3, 6, 8 и 9-й песни канона, или 2) после всех песней. 1) Первого рода катавасия поется в непраздничные седмичные дни и дни пред-и-по-правднства. Ив Октоиха эта катавасия бывает в субботы от нед. Всех Святых до Сырной седмицы, а из Минеи — в прочие седмичные дни, случившиеся в тот же период времени, при чем если случится 2 святых, то катавасию составляюсь ирмосы из канона 2-го святого. В период времени Постной Триоди катавасию составляют ирмосы из Минеи и Триоди; при чем иногда бывает, что по 3-й песни катавасию составляет ирмос из Минеи, а после остальных песен-из 2-го четверопеспца Триоди (см. посдед. суб. во 2, 3 и 4 седм. Великого поста). 2) Второго рода катавасия (называемая катавасией «яже имать уставъ», «по уставу», «рядовой») полагается в Госиодские и Богородичные праздники, в воскресные дни и в дни «нарочитых» (т. е. когда во всех храмах Уставом положено совершать бдение или подѵелей, или утреню с великим славословием) святых всего лета, а равно в Мясопустную субботу и в субботу перед Пятидесятницею. В разные периоды года поется различная катавасия (см. 19 гл. Уст., а также стр.: 6, 41, 85, 293, 303, 312, 325, 377, 465). Общею катавасией всех малых и средних праздников можно считать ирмосы канонов Богородицы: «Отверну уста моя». Они заменяются во время предпразднства и попразднства дванадесятых праздников ирмосами праздничных канонов. Пред Воздвижением катавасия начинается с 1-го авг., а пред Рождеством Христовым-с 21 нояб., пред прочими же праздниками в обычное по Уставу время. В период пения Триоди Постной: в недвдю Мыт. и Фар., 2-го, 4-ю и 5-ю поста, а также в седмич. дпи поста, если случится праздник, — «Отверну уста»; в неделю Блудного, — Мясопуст., Сырную, 1-ю, 3-ю, б-го и 7-ю поста-катавасии Триоди. Но в недели Мыт. и Фар. и Блудного, при совпадении с ними праздника Сретения, его предпраздпства, иолраздпства и отдания, в нед. Мясопустную, при совпадении с нею самого праздника Сретения, и в нед, Сырную, при совпадении с нею того же праздника и его отдания, поется катавасия этого праздника (см. Уст., 1, 2 и 9 февр.: см. также 30 янв.). Относительно других случаев замены в означенные педеди катавасии этих недель катавасиями периода от 11 янв. по 9 февр. (см. 6 и 41 стр.) определенных предписаний в Уставе не имеется, но в практике принято и помимо указанных случаев петь в нед. Мыт. и Фар., если она случится до 15 янв., — катавасию праздника Богоявдения, а в ту же нед. и нед. Блудного, случившиеся до 10 февр., — катавасию праздника Сретения. Само собою разумеется, что во все означенные нфледи, начинающаяся с 10 февр., следует петь только те катавасии, которые положены Уставом в эти недели. — Запрещения нет служащему священнику во время всенощного бдения на воскресные (и прочие праздничные) дни (а равно и на утрене в дни будничные) выходить на клирос и читать канон, и некоторые священники признают это удобным (Ц. В. 1892, 5), а иные читают канон на средине церкви, подле аналоя с Евангелием, изнесенным для поклонения и лобзания (Д. В. 1905, 9). 8в) Эти фктении после 3-й, 6-й и 9-й песен канона произносятся на утренях как праздничных, так и будничных дней (см. Уст., 2, 7 и 9 гл.; см. также выше, 541, 554, 979, 590 стр.). В «Иоследов. в. у. п.», в «Чине утрени повседневный», сказано: «по 3-й и 6-й песни, глаголет иерей ектении малые пред царскими браты»; по 9-й песни произносить «иерей ектению внутрь св. алтаря» (см. также Уст., 2 и 9 гл.).