878 ПРИМЧАНЫ К ТАБЛИЦЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ!. «Буди имя Господне», 3-жды, и псалом 33-й — «Благословлю Господа» (см. Уст., 14 нояб.). — Так же начинаются изобразительный и в Великий пост в том случае, «аще коек нужды в память святых великих, имущих подѵелей, не случится быти преждеосвященной литургии». На этих изобразительных, после «Единородный Сыне», тоже положено: «Во царствии Твоемъ» — «поскору беэ пения», «на блаженнах глаголемъ» «песнь 3-го и 6-ю» от канона святого; «тяже апостол и евангелие» святого; «посем: Помяни нас Господи», и далее, как в 4-м столбце ΥΙ-й таблицы, но только после «Отче наш» на «Слава» положен кондак святого и в конце-3 великих поклона (см. Уст., Мр. гл. 24 фвр.). ) — ■) Во всех указанных в заголовке таблицы и в 1-м примеч. случаях изобразительный следуют непосредственно после 9-го часа, за его конечной молитвою: «Владыко Господи» (см. 544, 554, 591, 596, 607, 616; см. также ниже, 12 прим.). — По указанию некоторых, если «обедница» (см. Уст., 33 гл.) отправляется вместо литургии, которая хотя на данный день по Уставу полагается, но по каким-либо особым причинам не совершается, то эта «обедницаэ, следуя после 3-го и 6-го часа, пополняется ектениями: великою (пред началом изобразительных, т.е. 102-го и 145-го, псалмов), сугубою (после «блаженнъ») и (перед «Отче наш») просительною ектениего (см. Николаевский, 54 стр.). ■) Блаженны глаголются «скоро без пения» (т. е. читаются) в дни, указанные в 1-м и 2-м отделениях таблицы, а также в Сырные среду и пяток и в праздники великих святых, храмовых и 25 мар., случившиеся в понед. втор., сред., четв. и пяток 2-6 нед. 40-цы (Уст., Сырн. среда, 24 фвр., 9 и 25 мрт., 34 хр. гл., Вел. четв. и пят.); в прочих случаях в означенные седмичные дни всех недель Великого поста, кончая Великой средою, блаженны поются на 8-й глас, с припевом: «Помяни нас Господи», как это указано в 3-м и 4-м отделении таблицы; при чем, после пения этого припева на «И ныне», «соединяема оба лика поют со сладкопениемъ»: «высочайшим гласомъ» — «Помяни нас Господи», «повышшим гласомъ» — «Помяни нас Владыко», «еще йовышшим гласомъ» — «Помяни нас Святый», и каждый раз полагается «поклон единъ» «до земли» (Часосл., Уст., понед. 1-я седм. 40-цы). 4) См. 19, 519 и 520 стр. 6) Если на утрене «Аллилуиа лето (сн. 861 стр., И прим.), или несть» памяти «святого правднуемаго», то, по Часослову, «первое» глаголется кондак Преображения; но въ Уставь (см. 14 нояб., понед. 1-я седм. 40-цы, 52 гл.) нет указания на этот кондакъ (который служит напоминанием о событии Преображения, бывшем в период времени нашей св. Четыредесятницы, — см. 299 стр.), а прямо назначается (следующий за ним и в Часослове) кондак дневной (эти кондаки, для каждого дня седмицы, находятся въ Часослове, на ряду, и в 55 гл. Уст.); затем положены кондак храма и рядоваго святого; на «Слава» — «Со святыми упокой», «И ныне» — богородичен «Предстательство христианъ»; если храм Богородицы, то поется кондак этого храма; если храм во имя Господа, то поется кондак сначала храма, затем дня седмицы и рядового святого; «во храме Предтечеве кондак храма его во вторник» «не глаголем, зане глаголется кондак дне Предтечи»; по тому же самому в четверток не глаголется храмовой кондакъ в храме апостолов (см. Часосл., Уст., понед. 1-я седм. 40-цы, 52 гл.). • Вместо всех указанных песнопений, в день Благовещения (когда Уставом назначается совершение изобразительных) положен один кондак праздника (см. в Уст. 25 мар., «аще есть постъ») или-кондак Триоди и (на «Слава, и ныне») праздника (см. там же, «аще... в Вел. понед.» и «аще... в субб. Вел.»).-См. также 591 стр. • В 52 гл. Устава говорится: «А идеже несть литургии, глаголем на часех, по Ослаби, оставя, и по Отче наш, кондакъ». Выходит, таким образом, будто бы говорится о кондаках на часах; но «Ослаби, оставя» читается на «изобразительных», а потому и указания Устава в этой главе о кондаках по «Ослаби, оставя» относятся к «изобразительными, которые в 52-й гл. и других местах Устава (см., напр., четв. Сырный и пяток 1-я седм. 40-цы веч.) и обозначаются под наименованием часов, к которым они непосредственно примыкают, завершая вместе с тем собою и их последование. β) В дни указанные в заголовках 1-го и 2-го отдел. табл., положен только один кондак праздника или Триоди. 7) В дни великих святых, храмовые и в деньБлаговещения бывает только три поклона. После этих поклонов в храмовые праздники, а также и в день Благовещения, «Трисвятого не глаголем, но по молитве (св. Ефрема Сирина), Всесвятая Троице, и отпустъ» (Уст., 33 и 34 хр. гл., Мр. гл. 25 мар.; сн. Мр. гл. 24 февр.), с обычными предшествующими ему возгдашениями и молитвословиями: «Премудрость», «Достойно есть», и проч.; то же самое положено Уставом, если праздник 25 марта случится в Великий понед. и вторник и если праздник 24 февр. случится в понед. 2-4 недель 40-цы, но только после молитвы: «Всесвятая Троице», отпуста не бывает, а непосредственно начинается (возгласом: «Благословенно царство») предшествующая литургии св. Иоанна Здатоустаго вечерня; такой же порядок указывается Уставом и когда праздник 24 февр. случится «во един от (прочих) дней постных», но только в этом случае «по покдонех глоголем Трисвятое», затем — «Господи помилуй» 12 рав и молитву: «Всесвятая Троице». Во все указанные праздники за изобразительными следует вечерня предшествующая литургии (см. 128, 773 и 829 стр.) и начинающаяся возгласом последней (см. 840 стр., 3 прим.). 8) После этих поклонов непосредственно (без отпуста) следует вечерня (см. 841 стр., 4 прим.).