благодатное действие Иисуса Христа, просвещающего души верующих и в частности оглашенных, готовящихся к крещению, которые, пред выходом их из храма, отнялись зажженной свечфю, в знаменование благодэтного света, получаемого в крещении (Рук. д. с. п. 1897, 11).- Допускаемое иными иереями осенение трикирием не согласно с Уставом и Служебником, указывающими употреблять для этого «свещник со свещею». ") Сначала чтец, стоя пред царскими вратами, поет: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеянге руку моею жертва вечерняя. И по нений чтеца, лик поет то же. Таже чтец: Стих 1-й: Господи, воззвах к Тебе, услыши мя, вонми гласу моленгя моего, внегда воззвании ми к Тебе. Стих 2-й: Положи, Господи, храненге устом моим и дверь ограоюденгя о устнах моих. Стих 3-й: Не уклони сердце мое в словеса лукавства, непщевати вины о гресех. После каждаю итого стиха лик поет: Да исправится. Затем чтец поет г Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, а лик уже оканчивает: Воздеянге руку моею жертва вечерняя. • Весь стих: «Да исправится», в начале и первая половина его в конце, а также и все три стиха положенные пред: «Да исправится», поются по Служебнику-чтецом, по Ирмологиону-священником, по Чиновнику-певцами. Там, где нет певцов, всего лучше, конечно, следовать Ирмолоииону, если, конечно, иереи имеют достаточный голос и умеют петь, что, к сожалению, не всегда приходится встречать; тем более следует отнестись одобрительно к тем иереям, которые следуют Ирмологиону, что обыкновенно это оказывает особенно сильное воздействие на молитвенное настроение молящихся.-Там, где при церкви один чтец, он же и певец, и где священник не принимает никакого участия в пении, — там иевсц, проигЬв 1-й раз: «Да исправится», идет на клирос и поет следующие разы: «Да исправится», стоя на клиросе; стихи же: «Господи воззвахъ», «Положи Господи» и проч., произносит иерей. Последний разы «Да исправится, чтец поет среди церкви до слов: «воздеяние руку», с этих же слов он доканчивает пение на клиросе (о. Неаполитанский, 61 стр.). • Допустить девочек учениц к пению: «Да исправится молитва моя», за амвоном запрещений нигде нет и это практикуется в женских учебных заведениях, имеющих свою церковь (Д. В. 1800, 18). Ѵ2) «Подобает ведати, егда чтец поет: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою: все людие сущий во храме и во олтари, стоять на коленех, молящеся. Егда же начнет: Воздеяние руку моею: востатот. На прочих же стисех, при нении: Да исправится: егда который лик пост, и вся страна стоит: вторый же лик и страна народа колена приклоняют?, Иерей же, стоя во олтари пред св. трапезою, приеме кадильницу с фимиамом, кадит. Егда же чтец поет последнее: Да исправится: тогда и сам иерей, отдав кадильницу диакону, приклоняет колена, моляся». Таким образом, по Служебнику, преклоняет колена та сторона молящихся, лик которой пе поет и который тоже преклоняет в это время колена; при пении же в первый раз всего и в последний раз половины стиха: «Да исправится, кроме чтеца оба лика и весь народ преклоняют колена. Впрочем. это точно соблюдается в том случае, если участвует в пении и народ; если же народ не принимает этого участия, то указанный порядок преклонения колен не везде соблюдается, и народ, обыкновенно, стоит на коленах при пении всех стихов, исключая пения последний ра.гь второй половины: «Да исправится». Что же касается иерея, то он, обыкновенно, отдает кадильницу диакону после пения: «Не уклони сердце мое в словеса лукавствия», затем идет к жертвеннику; за ним, встав с колен, следует и диакон; пред жертвенником иерей кадит 3-жды, и, отдав кадило диакону, возвращается к престолу и становится пред ним на колена; диакон же остается пред жертвенником и кадит, стоя ирод ним, до конца пения: «Да исправится». • В соборном служении при нении: «Да исправится молитва моя», одни из сослу-жащих иереев стоять коленопреклоненно при пении всех стихов, другие преклоняют колена попеременно, согласно указанию Устава, а третьи преклоняют колена лишь вместе с первенствующим-только при последнем стихе. Правилънес поступают, повидимому, последние, так как в точности соблюдают указание Устава для действования иерея; первые же и вторые отождествлятот себя с народом, которому Устав указывает попеременное преклонение колен (стоять на коленах все время введено лишь обычаем и при том там по преимуществу, где народ в ионии вовсе не участвует) (Д. В. 1894, 50). • Уставом не положено открывать царские дрври во громя нения«Да исправится». В Триоди Постной (изд. в 1828 г.) указало (см. в последов. среды 1-й седмицы — «зри») открывать их после нения: «Да исправится», пред чтением Апостола и Евангелия, имение: «Аще (случится) праздник Обретения честные главы или святых 40 мучеников, тогда по окончании: «Да исправится; абио святым? зратом отверстым, поем прокимен, апостол» (см. Рук. д. с. п. 1869, 9; Д. В. 1892, 11, 15; Ц. Вед. 1896, 23; сн. 1896, 30); после прочтения Евангелия царские двери затворяются. lf) См. ниже, 26 прим. и) Иногда полагается после этого чтение Апостола и Евангелия (Уст., 24 февр., 9 мрт., 34 и 35 хр. гл.), а иногда одного только Евангелия (см. Уст., Страст. седм.). Эти чтения сопровождаются теми же молитвословиями и священнодействиями, как и на литургии св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого (см. 882 стр.). — Если положено чтение Апостола и Евангелия, то «малые ектении не глаголемъ» (см. Уст., 24 фвр., 9 мрт., 34 и 35 хр. гл.).