Обычай отлагать чтение молитв родильеице до крфщфния дитяти-не одобрял митроп. Фотий в послании во Псков 1419 г.; тем болеф невозможно отлагать далее сорокового дня по рождфнии, когда прошения об исцелении родильницы, восстановлении её от одра болезни и очищении от скверны телесные и различеых утробных стужфний, утрачивают уже свое прямое значение (Риж. Е. В. 1889, 4). «Молитвы но внегда родили жене строча» следует читать в присутствии родильницы. Нельзя одобрить обыкновения, довольно распространенна™ в некоторых епар-хиях, по которому священники позволяют себе читать указанный молитвы у себя на дому в присутствии бабки, принесшей новорожденного младенца, так как эти молитвы не могут иметь надлежащего значения и силы, когда те лица, о которых они читаются (мать младенца, её домашние, прикасавшиеся к ней), не принимают в них никакого участия, тем более, что содержаниф этих молитв ясно указывает на то, что они должны быть прочитываемы непременно в доме родильницы и в её присутствие а никак не в доме священника и в присутствии одной только бабки, принесшей новорожденного младенца. — В крайнем случае, по какой-либо уважительной причине, можно прочитать указанный молитвы и в отсутствии родильницы; при этом, когда читаются молитвы в церкви, то они должны быть читаны «пред браты храма», т.е. в притворе, а не внутри храма. Но чтение молитв в отсутствии родильницы может быть допущено как только отступление от общего правила, по требованию крайней нужды, и ни в каком случае не следует возводить эти исключительные случаи в общее правило; посему священники, читающие эти молитвы в своих домах, без крайней нужды в том, поступают не согласно с правилами Церкви (Рук. д. с. п. 1886, 12, 42; Риж. Е. В. 1889, 4; о. Попов, 72 стр.). Молитвы в первый день, по внегда родили эвене строча. Порядок МОЛИТВООАОВИЯ. (Требник, гл. 1). Господу помолимся г). Молитва Владыко Господи Вседержителю. Господу помолимся. Молитва Владыко Господи Боже наш Яко подобает Тебкь всякая слава...., аминь. Господу помолимся. Молитва Господи Боже наш. 8). Примечания. ) Для чтения этих молитв священник надевает епитрахиль и становится лицем к иконам: или ближе к переднему углу, где иконы, или около кровати родильницы, а иногда даже в другой комнате,-смотря по тому, где в данном случае благоприличнее стоять. - Эти молитвы начинаются с воззвания: сГоспо-ду помолимся», а не с «обычного начала», потому что они относятся к так называемым «молитво-словиям на разные случаи», каковые молитвосдовия, обыкновенно, предваряются одним возглашением: «Господу помолимся».-Все эти три молитвы, поло-женные в Требнике, читаются вслух. 2) См. выше, 102 стр., 1 прим. 8) Если нет каких-либо исключительных побуждена, то, по окончании молитв в доме родильницы в первый день, достаточно назнаменовать родильницу св. крестом. В пользу этой практики говорит как значение указанных молитв, так и обычное высокое уважение народа ко св. кресту. Наблюдете показывает, что женщины в известный период времени по чувству смирения и уважения к святыне сами добровольно устраняются от лобзания св. креста (Ц. В. 1887, 24; сн. Рук. д. с. п. 1885, 32). В существующих у нас Требниках не полагается читать молитвы "иридучившимся при рождфнии женамъ", храму, "в нем же дитя ро-дися", и "бабе детиной, принимавшей младенца" (сн. выше, на 953 стр. 1 пр.). Между молитвами: «в первый день по внегда родили жене строча», есть только одна общая молитва (последняя), в которой испрашивается прощение матери, «всему дому, в нем-жф родися строча», «прикоснувшимся» к роженице и всем «обретающимся» в том доме.