![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 987 ясняфтся внутрфнним значением обряда воцерковления. В церкви ветхозаветной со-вершение обрезания в 8-й день
не исключало необходимости принесения младенца в храм в 40-й день, вместе с очистившеюсь матерью. Крещение
христианскоф стало на месте ветхозаветного обрезания, воцерковление-на месте принесения еврейских младенцев в
40-й день в храм. Быть воцерковленным значит быть введенным в собрание церковное, быть причисленным к
собранию верных. Такое причисление, по существу дела, совершается чрез таинство крещения, в котором человек
возрождается к новой жизни и становится полноправным членом христианского общества; воцерковление же есть
специальное выражфние этого причисления; его можно сравнить с официальным актом, которым закрепляются
новые права нового члена общества и которыми он вводится во владение этими правами. Младенец получил в
крещении права и воспринял обязанности христианина; теперь-же в 40-й день наглядно выражаются эти права и
обязанности: он видимым образом вступает в собрание верных, приближается к жертвеннику Господню, в котором
сосредоточивается полнота христианской благодати. Обряд, очевидно, не только не излишний, но и весьма важный
как по мсторическим воспоминаниям о ветхом завете, так и по его внутреннему христианскому значению (Ц. В. 1889,
9; 1896, 10).
При возможности определить возраст подкинутого ребенка, воцерковление такового ребенка должно быть
совершено в сороковой день от рождения, в противном случае — в сороковой день со дня крещения, которое
называется духовным рождфнием в новую благодатную жизнь. Младенец приносится в церковь восприемницей,
заменяющей для него, в данном случае, родную мать, при чем, само собою разумеется, читаются только молитвы,
относящаяся к младенцу, так как физическое и нравственное состояние его матери священнику неизвестно (Ворон.
Е. В. 1870, 17; 1897, 10).
Ни под каким видом не следует священнику, служащему литургию, читать сорокодневную молитву во время
пения причастна (Рук. д. с. п. 1886, 18).
крещения невольно вызвало собою помещение в том же месте и самого воцерковления. Так именно должно случиться в силу того
обстоятельства, что самое воцерковление стоить, так сказать, в тесной внутренней связи с очистительными молитвами, — но не в силу того,
что и оно совершалось прежде крещения. Напротив, и занимая место пред крещением, воцерковление совершалось после крещения, что
требовалось и отношением этого акта к крещению и его внутренним значением. Обыкновенно, если крещение совершалось ранее 40 дней,
то чтение очистительных молитв и самое воцерковле-ние совершалось разом в 40-й день, а если крещение совершалось не ранее 40-го дня,
то чтение указанных молитв предшествовало крещению, а воцерковлфние заканчивало его (см. подр. Ист. чинопосл. крещ. и мтропом. А.
Алмазова, 487-494 стр.).
') Избежать этого легко: стоит только священнику внушать матерям, что они могут являться для выслушивания 40-й молитвы не сряду
после своего очищения, а и позже, не ограничиваясь строго определфнным временем (см. у о. Хойнацкого, 52 стр.).
Понятно, что заочное чтение молитв «жене родильнице по четыредесяти днехъ» ни в каком случае не должно
быть допускаемо. Но не следует читать эти молитвы и в доме родильницы ); так как 1) из прямых указаний Требника
видно, что эти молитвы должны быть прочитываемы пред дверьми храма; 2) сущность этих молитв состоит в том,
чтобы отлученную от храма на время очищения ввести по истечении сего срока в храм, посему и делать это нужно в
самом храме; 3) с очистительными молитвами матери неразрывно соединяется и обряд воцерковления её младенца;
но не сообразно совершать этот обряд в обыкновенном доме; 4) при совершфнии этого обряда, нужда в
очистительной молитве иную мать, не столько по хозяйству и другим неважным причинам, сколько по религиозной
холодности, целый год и более не бывающую в церкви, побудит прибывать в нее; 5) в случае болезни и слабости
ребенка, тем более является настоятельная нужда принести слабого и больного младенца в церковь не только для
совершения над ним обряда воцерковлфния, но и для причащфния его св. Тайнами (Рук. д. с. п. 1886, 12). Что
касается обряда воцерковления младенца, то уже самое название и назначение этого обряда показывают, что он
должен быть совершаем в церкви. Некоторые считают позволительным допускать отступление и от этого порядка, в
том крайнем случае, когда родильница по своей болезни не может придти в церковь, или когда
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|