духовное рождфние, а родится чфловек однажды, то это таинство не повторяется (Катихизис). Совершение таинства крещения лежит прежде всего на обязанности приходского священника; если он, по нерадению, допустит умереть младенца без св. крещения, то отрешафтся от места и определяется в причетники, до раскаяния и исправления) (Уст. Д. К., 183). В случае отсутствия местного священника, от совершения крещфния не имеет права отказаться иноприходный священник, как скоро к нему обращаются2) (см. 945 и 947 стр.). Священник для крещения своих детей пригдашафт другого; но, в случае нужды, когда нет постороннего священника, священник может сам крестить свое дитя (Ном., 209). В Кормчей читаем: "священник, не сущу иному священнику, крещает свое си чадо, яко священник, и не разлучается с своею ему женою: понеже ин кто восприял есть чадо его от св. крещения: сей же священник никое же заводит сродство духовное от сего, якоже прочее ни едино сродство с инеми чады своея парохии, ихже крещает, от нихжф может, егоже восхощет, пояти своим сыном в жены и дщерем в мужы" (гл. 50, ч. 2 л. 169). Таким образом, сомнение в том, дозволительно ли священнику крестить своих детей, — устраняется только общим правилом или положением, что совершитель крещения не вступает в духовное родство ни с крещаемым, ни с его родителями (Номок. при Вол. Треб. А. Павлова, 361-362 стр.). По инструкции благочинным церквей (§ 15), крещениф должно быть совершаема непременно при диаконах и церковнослужителях. 1) Бели во время литургии до великого входа служащего священника одновременно позовут и для крещения слабого младенца и для напутствования св. Тайнами больного, то священник крещение слабого младенца должен предоставить кому-либо из членов причта или даже кому-либо из мирян, а сам обязан немедленно отправиться к опасно больному для напутствования последнего св. Тайнами (см. 789 стр.). Так должно поступать потому, что крещение в крайней нужде предоставляется и мирянину совершать, тогда как напутствовать больного никто не может, кроме священника, даже и диакон не может преподавать св. Тайны другим (Забелит, 121 стр.). ) Если к священнику обращаются с просьбою окрестить слабого чужеприходного младенца, как рожденного от законного брака, а доказательств въГпользу этого не представляюсь, то священник во всяком случае должен, по смыслу требования 97, 98 и 183 ст. Уст. Д. К., совершить крещение; (сн. ниже, 3 прим.); так как младенец может умереть не окрещенным и ответственность за это падает на священника (Ц. В. 1885, 5, 1896, δ). ) Метрическая запись должна вестись согласно установленному для неё образцу, с изложением всех нужных обстоятельств, относящихся к рождению (Св. Зак., IX т., 861 ст. и прил. к ней), и в ней следует непременно означать: имя рожденного, время рождения и крещения его, сословие, звание и вероисповедание родителей, а также звание и вероисповедание восприемников (Опр. Св. СУН. 1878, IX, 20-X, 6).-Запись событий рождения и крещения в метрические книги может быть ведена только в норядке крещений, а не рождений, ибо записи эти должны быть учинены тотчас по совершении крещения (см. 950 стр.), а иногда между событием рождения и крещения протекает довольно большое время (Д. Вед. 1901, 39).-Астраханской Дух. Консисторией в 1897 г. было постановлено, чтобы имена рожденных писались согласно святцам, а не по устному произношению их в обыденной речи: следует писать Иоанн, а не Иван, Корни Кроме того, по Своду эаконов (IX т., прил. к 861 ст.) в графе метрической книги, под рубрикою: "кто совершал таинство св. крфщения", должны быть обозначаемы имя и фамилия не одного только священника, но и тех членов причта, с которыми он совершал крещение; каждый акт метрической записи должен быть также, по закону, засвидетельствован "подписью священника и участвовавших причетниковъ"; верное и исправное содержание приходских метрических книг возлагается на общую и нераздельную ответственность не только священников, но и диаконов и причетниковъ3) (там же, ст. 868, 870). Поэтому, участие членов причта в совершении священником таинства крещения и подпись их под метрическою записью-дело совершенно необходимое с формальной стороны. Указываемые же иными некоторые практическая неудобства в приглашены всякий раз причетников для участия в совершении таинства крещения (как то: отвлечение их от хозяйственных работ, неимение свободного лица, которое бы могло позвать причетников, и т. п.) представляются сами по себе неубедитфльными (Ц. В. 1888, 5; Полт. Е. В. 1889, 21).