рфк, во имя Отца, аминь, и низводиши е в купель, и погружавши е, сиречь, мочиши е все. И паки да станепш мало, просто, возводяй строча, и низводиши е вторицею в воду, и мочиши е, глаголя: и Сына, аминь. И паки станеши просто, и низводиши е третицею, и погружаеши е, подобно глаголя: и Святого Духа, аминь (сн. в Треб, послед. св. крещения) и куплеши конечно. Таже всем от купели, даеши е восприемнику" (Номок., 200 пр.). Чтобы погружение младенца в воду было безопасно для его жизни, опытные иереи советуют брать младенца правою рукою за спинку и при том так, чтобы пальцы правой руки проходили под мышками младенца к его груди, а левою рукою закрыть рот, нос и уши младенца и затем немедленно погружать его; или левою рукою взять за грудь младенца и пальцы этой руки пропустить под мышками младенца к его спинке, а правою рукою закрыть у него рот, ноздри и уши и потом погружать его. В том случае, когда младенец, по вынутии из воды после трое-кратного погружения, не подает голоса, можно немедленно и слегка встряхнуть его, чтобы он мог свободнеф и скорее вздохнуть (Рук. д. с. п. 1886, 41; Пфрм. Ε. В. 1888, 1).-Некоторые священники берут младенца левою рукою под мышки и спинку так, чтобы указательный и средний палец этой руки приходились к шейке и затылку головки дитяти, для сохранения равновесия этой последнфй; то же самое надобно при этом наблюдать и при взятии головки правою рукою с передней стороны (о. Хойнацкий, 16 стр.). "Аще многоводен див родится, и недоумение будет, аще един или многие суть, да не будет крещен, дондеже рассудится сие; рассуждение сицево да будет, аще слину или многие имеет главы, едины или многие перси: ибо толикожде многие будут сердца, и души, и разделение человецы, и в сицевом надежи, кийждо их особне да крещен будет, коемуждо на главе воду изливая и глаголя: крещается раб Божий во имя Отца и проч.; аще же беда смертная наступит, и скратится время, ко еже коегождо особне крестили, может служитель, на коегождо главе воду изливая, всех единой крестили, глаголя: крещаются реби Божии, имя рек, во имя Отца и проч. Но убо сию множественную форму в сих точию, и в иных смертных бедах, в крещении многих единою, и яже время быти не может, ко еже коегождо особне крестили: инакоже никако николиже да употреблена будет под смертным грехом и казнию правильною. Егда же есть известие, яко во диву суть два лица, якоже две главе и две перси не имать добре раздельны, тогда первое един да будет добре крещен совершен обычно, потом же другой под кондицией сим образом: аще несть крещен, крещается раб Божий, имя рек, во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святого Духа, аминь; и ныне, и присно, и во веки веков, аминь". щенники, поступая на приход, приучаются приемам и внешним формам богослужения от своих отцов, от своих родственников и от других опытных священников. Они видят, что и отцы их и другие, по их мнению, опытные священники совершают крещение чрез обливание; быть может, даже слышат от своих руководителей убеждения, что эта форма крещения легче и безопаснее. При таких условиях, хотя они и помнят еще школьные наставления о погружательном крещении, но, предпочитая живую, по их понятию, практику мертвой, — и сами начинают употреблять ту же форму крещения-чрез обливание; и мало-по-малу приучаясь к ней, до того свыкаются с этою, допущенною только по нужде, формою, что начинают считать ее законною и в свою очередь становятся образцом и авторитетом для других молодых священников. И таким образом уклонение от законов, переходя от отцов к детям и так далее, само обратилось, как бы, в закон. Но не всегда можно руководиться примерами отцов. В таких обрядах и формах богослужения, на которые нет прямых канонических постановлений, еще извинительно такое руководство; но оно не простительно там, где примеры отцов идут прямо вопреки каноническим постанов л ениям. Тем более, что народ никогда не только не требует, но даже не высказывает желания крестить детей по католической форме-чрез обливание. И если бы священники сами не поддерживали в народе этого обычая, давно бы исчезла в юго-западных областях и память об нем. Если же (что, впрочем, трудно допустить) нашлись бы в народе приверженцы обливательного крещения, то стоит только объяснить им, что это крещение католическая, польского происхождения, и можно смело ручаться, что они не станут упорствовать в нем. Таким образом, там, где является распространенным обычай совершать крещение чрез обливание, — сами священники являются виновными в допущении в своей пастырской практике "явного отступления от узаконенная чина".