Ты бо хотением. Ты убо человеколюбче Царю, прииди и ныне на-итгем Святого Твоего Духа, и освяти воду сию (3- зкды)1в). И даждь ей благодать. И знаменаеть (изображает знак креста) воду 3-жды, погружая персты в воде17), и дунув на ню глаголет: Да сокрушатся под знамением образа креста Твоего вся сопротивные сцлы (3-жды). Молимся Тебе, Господи. Мир всем. Главы ваша Господеви приклоните. И вдунет 4) 3-жды в сосуд елфа я знаменает 3-жды сей, сиест елей держимый от диа-кона18), и рекшу ему: Господу помолимся. Священник же глаголет молитву: Владыко Господи. Лик: Аминь. Диакон: Вонмем. Священник, поя Аллилуиа 3-жды с людьми 1в), творит кресты три елеем в воде ί0). Таже возглашает: Благословен Бог, просвещали и освящали всякого человека, грядущего в мир, ныне и присно, и во веки веков. Лик; Аминь. И приносится крещаемый. Священник же всемдет от елея двема персты81), и творит креста образ нь челе и персех, и на междорамиим), глаголя: Помазуется раб Божий (или: раба Божия), имя рек, елеем радования, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков (сн. Мал. Требн.), аминь. И назнаменует его перси, мость наставляет употреблять один и тот же елей при нескольких крещениях, то освящение его совершается только при первом крфщфнии. Косвенное подтверждение фтого можно видеть в указании Служебника относительно благословения пшеницы, вина и елея, где сказано: «елей сей благословенный второе да не благословипги. По древне-христианской практике, отгодосок которой находится и в памятниках русской старины, елеем помазывалось все тело крещаемого, и следовательно каждый раз бралась для этой цели особая доля его, над которою совершалось освищете и которая употреблялась вся сполна при одном крещфния. Основываясь на этой практике, митр. П. Могила в своем требнике говорит: "елей к помазанию оглашенных не от епископа, но от иерея освящается; сего ради да тщится иерей всегда свежий имели елей к освящению, да не един и той же дважды или множественно освятит; но елижды крат крестили будет, иной да освятить". По смыслу этого требования, при каждом отдельном крещении должен быть налив аем вь сосуд свежий елей, а так как на практике этого обыкновенно не бывает, то молитву на освящение елея следуете читать только тогда, когда елей освящается вновь (Ц. В. 1888, 20; 1897, 18; сн. Пособие, 667 стр.).-Сосуд с елеем, при помазании им воды и крещаемого, держит или диакон, или сам священник. lfl) Если крещение совершается бев диакона, то обыкновенно священник говорит: «Вонмемъ», а псаломщик поет: «Аллилуиа». Таким образом бывает, что пред каждым крестным знамением священник говорит: «Вонмемъ», и трижды поется: сАллилуиа» (Пособие, 668 стр.). ϊ0) Понекоторым древним требникам, священник, для совершения елеем креста в воде, брал "спичку, сущую в сосуде масляном" (см. Богослуж. в Рус. Цер. в ΧΥΙ в. А. Дмитриевского, 287 стр.); в настоящее время священник обыкновенно творит в воде знамение креста елеем посредством стручца (или кисточки), погрузив предварительно его в сосуд с елеем (о. Сильченков, 16 стр.). аи) Этот слособ, как неудобный и неупотребительный, на практике везде заменяется помазанием посредством стручца или кисточки (там же). "•) Под «междорамиемъ» (τά μετάφρενα- dolsi medium), по мнению некоторых, всего лучше разуметь верхнюю часть тела между лопатками, как ни резонны основания в пользу значения слова «междорамие» в смысле предплечий-мышки (см. у о. Хойнацкого, 26 стр.); так как, по одним древнерусским богослужебным памятникам, священник помазывал св. елеем у оглашенного «чело, перси и плечи», по другим, — «чело, перси, плечи и междорамие», по третьим, — «очи, перси и плечи», по четвертым, кроме ныне помазыва-емых частей, — еще и «уста, лице и плечи», и, по пятым, — те же самые части тела, которые названы в нынешнем Требнике (Богослуж. ъ Рус. Цер. в XVI в. А. Дмитриевского, 287-288 стр.); это говорит за то, что в древнерусских памятниках «междорамия» не отождествлялись с «плечами» или предплечиями, тем более, что и в существующем последовании св. крещения нет основания к отождествлению (без натяжки) «меж-дорамия» (верхней части спины между лопатками) -с плечами или предплечиями. Но так как из древнерусских богослужебных памятников видно, что, после помазания известных частей тела у оглашенного, диакон или кто-нибудь из при-