Крещение младенца страха ради смертного. Если младенец слишком слаб и есть основания опасаться, что он в короткий срок может умереть, то повелевается священнику совершать над таковым крещение и мгропомазание по сокращенному чину. Этот чин печатается в малом Требнике. Молитва св. крещфний вкратце, како младенца крестили, страха ради смертного. Порядок священнодействия. (Малый требник, гл. 6). Глаголет иерей: Влагословено царство. Таже: Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче наш. Яко Твое есть царство. Господу помолимся. Молитва: Господи Боже 1). И абие влагаетъелей в воду2). Таже нрещает, глаголя: Крещается раб Божгй. И прочая. И абие облапит его, и мажет мтром, глаголя: Печать дара. И по сих обходят с ним по чину поя: Елицы во Христа крести стеся •). И бывает отпуст. Прймечания. 1) Эта молитва следующая: «Господи Боже Все- держителю, всего здания видимого же и невидимаго Содетелю, сотворивый небо и землю и море, и вся яже в них, собравый воды в собрание едино, за- ключивый бездну, и запечатствовавый ю страшнымъ и славным именем Твоим, возвысивый воды пре- выше небес: Ты утвердил еси землю на водах, Ты утвердил еси силою Твоею море, Ты стерлъ еси главы змиев в водах: Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе; призри, Господи, на зда- ние Твое сие, и на воду сию, и даждь ей благодать избавления, благословение иорданово, сотвори то не- тления источник, освящения дар, грехов репги- тельну, недугов лечительну, демонов губитель- ну, противным силам неприступну, ангельския крепости исполнену, да бежат от неё наветую- щии зданию Твоему: яко имя Твое Господи призвах, чудное и славное, и страшное противнымъ . 2) Священник, омочив стручец в сосуд съ елеем, 3-жды крестообразно проводить им по воде в купели и затем помазует елеем младенца; образ этих священнодвйствий тот же, что и въ обыкновенном крещении (о. Сильченков, 17 стр.). •) Если младенец еще жив, то носле этого совершается все остальное но обычному чину (Тул. Ε. В. 1874, 17). Принятиф в Православную Церковь. Право участия в благодатинх дарах Церкви Православной не связано ни с происхождением, ни с национальностью, не ограничено ни сословием, ни полом, ни воярастом. Членом Православной Церкви Христовой может быть всякий человек безразлично. Поэтому к Православной Церкви могут обращаться как нехристиане (язычники, евреи и магометане), так и последователи всех христианских сект, находящиеся вне общения с нею (Απ., 47; II, 7; УИ, 95; Каре. 68; Лаод. 7, 8). По нашим гражданским законам, если исповедующие иную веру по- желают присоединиться к вере Православной, никто ни под каким видом не должен препятствовать им в исполнении сего желания (Св. Зак., XI т., Уст. дух. д. иностр. испов., 5 ст.; см. также Угол, улож., 95 ст.). ) До последнего времени переход из православного исповедания во всякое иное безусловно запрещался и нашими государственными законами: сократившийся из православной веры в неправославную рассматривался, как заблуждающийся, который, по увещании духовного начальства, снова должен быть возвращен в нее там же (Церковное право, проф. М. Красножена, 136-137 стр.). Но действующим в настоящее время, в силу ВЫСОЧАЙШЕГО указа 17 апр. 1905 г. об укреплении начал веротерпимости, Так как принятие в Православную Церковь возлагает на всех вступивших в нее обязанность принадлежать к ней на всю их жизнь, то произвольный выход из числа её членов с церковной точки зрения есть явление противозаконное) (Церк. право, проф. М. Красножена, 3' 64