Посредством мѵропоиазания должны приниматься такие сектанты, которые совершают крещение правильно в три погружения с произнф-сением Богоустановленных слов: «во имя Отца и Сына и Святого Духа», и заблуждаются в частных догматах веры (Ариане, Македониане и др.). Посредством покаяния и отречения от своих яаблуждений должны быть принимаемы церковные раскольники, имеющие иерархию законного происхождения, но отделяющиеся от Православной Церкви из-за вопросов нравственного, обрядового и дисциплинарного свойства, а также догматических учений второстепенного значения (Донатисты, Евхиты, Нфсториане). Этим же чином принимаются все вообще заблуждающееся и падшие, которые подвергались отлучфнию от Церкви и жфлают возвратиться в общение с нею. (См. Каре., 68; I, 8, 19; Лаод., 7, 8; св. Василия Вел., 1; II, 7; VI. 95) тем чтения и изучения слова Божия и религиозных книг; на поприще законоучитель-ства в школах и во всякого рода учебных заведениях, в частных беседах и особенно в проповедях всемерно стараться насаждать догматы веры и правила нравственности (см. Ц. Вед. 1905, 31; см. также 39, 43,48,1910, 43). Таким образом, соответственно современному положению православия и религиозно-нравственному состоянию православного русского народа, признается настоятельно необходимым укрепление основ православной веры и православной жизни в самих членах нашей Православной Церкви. Действительно, как бы ни была широка свобода перехода из православия в инославие, раскол или секту, но если, пастырь учителен, если он ревностно работает и трудится в храме, школе и по домам, если для всех ясно, что у него Бог в сердце и делах, в чужих и своих, в общественных и личных, в публичных и ломавших, то он является для своих пасомых самым надежнейшим оградителем св. веры, вдохновителем благочестия, руководителем добродетели и не даст распудить свое стадо; так как тот, кто научен и укреплен в православной вере, кто проникся её возвышенностью и истинностью, тот не изменит св. Православной Церкви и навсегда останется ей верным, несмотря на множество и разнообразие искушений к отпадению. Но, при недостаточности религиозного просвещения и назидания, при слабом проявлении пастырской душепопечительности, образуется та среда, в которой в наше время легко могут зарождаться и развиваться колебания и заблуждения в вере, завершаясь отпадением от православия, пе запрещаемым, как было прежде, уголовным законом. Чтобы ограждать чад Православной Церкви от искушений со стороны её врагов, чтобы предупредить возможность уклонения кого-либо из пасомых от православия, первым пастырским долгом в настоящее время и должно признать утверждение в вере всех без исключения пасомых чрез наставление словом и делом истинам св. веры и правилам благочестия. Но особенности настоящего времени таковы, что, помимо расширения, и для одного только укрепления ограды св. Православной Церкви, недостаточно деятельности, хотя бы и самой энергичной, одного только приходского духовенства, без направления и руководства его со стороны особых учреждений и специальных должностных лиц, без объединения его разрозненных сил и без содействия ему самих верующих. Натиск на ограду св. Церкви со стороны католичества и протестантства, широкий поток многочисленных и крайне разнообразных старообрядческих толков и рационалистических сект, повсеместно рассеянных в нашем отечестве, разливающееся заметными ручьями неверие, особенно среди нашей интеллигенции, — делают в настоящее время неотложно необходимой защиту православной веры и Церкви от пропаганды инославия, раскола, сектантства и неверия (см. подр. Ц. Вед. 1905, 3, 19, 25, 28, 29, 30, 34, 35; 1907, 30, 36; 1908, 3, 4, 14, 32; 1909, 39; 1910, 10). Для достодолжного выполнения этой задачи, а также для обращения в лоно Церкви последователей существующих лжеучений и для воссоединения с нею отпадших от неё, необходима широко поставленная, планосообразно направленная, строго объединенная в своих целях и средствах, включающая в состав своих деятелей и мирян, ревнующих о православии, правильно организованная, в её целом и частностях, внутренняя миссия. Удовле-творением этой насущной потребности нашего времени служат "утвержденный Св. Стнодом, по определению от 20-26 мая 1908 г. за $ 3443, правила (см. их в офиц. ч. Ц. Вед. 1908, 22) об устройстве внутренней миссии православной русской Церкви41 (см. еще там же, 1909, 4). Согласно этим правилам, могут быть созываемы (и уже созывались и созываются) миссионерские съезды: всероссийские, областные, епархиальные, уездные, благочиннические; в каждой епархии должны быть: "Епархиальный миссионерский еоветъ", епархиальный и уездные миссионеры. Кроме этих видов внутренней миссии.., впеепархиальной" и "специальной44 епархиальной, в приходах, по указанным правя Согласно с правилами древней Церкви поступает в подобных случаях и русская Православная Церковь. Признавая крфщфние, как необходимое условие, для исступления в число её членов, она еврее в, магометан, язычников и извращающих коренные догма