щение по обрядам Православной Церкви1); если ищущий крещения состоит на службе военной или гражданской, то виесте с прошениеи в Консисторию он должен представить и разрешение от своего начальства, которое не должно препятствовать в этои случае2) (Изл. ц.-гр. пост.; сн. ниже, 1024 стр., 5 прим.). В тех епархиях, где местным начальствен дозволено присоединять к Православной Церкви евреев, иагоиетан и язычников саиии приходский священникам, без предварительного разрешения от Б. Н., каждый священник должен действовать сообразно с существующими относительно этого особыми постановлениями в своей епархии 3); но и в указанных епархиях священники, если относительно крещения иноверного встретится какое-либо сомнение или препятствие, обязательно должны обращаться за разрешениеи на совершение такового крещения к местному Архиерею. ) Если изъявляют желание присоединиться муж и жена, а равно и их взрослые дети, то подается одно общее прошение за подписью всех указанных лиц.-Священники большею частью раньше знают о желании лиц нехристианского исповедания креститься, чем эти последние подадут просьбы от своего имени к Ε. Α., а потому этим лицам всего лучше прилагать отзыв приходских священников, имеющих приготовлять их ко св. крещению и совершать самое крещение (Распор. Ставроп. Дух. Кон., — см. Рук. д. с. п. 1887, 8). 2) В виду частого повторения случаев совращения в иудейство евреев, принявших христианскую веру, что происходит от несоблюдения при совершении таинства св. крещения над нехристианами законного порядка, — Полтавской Дух. Консисторией было строжайше подтверждено духовенству епархии: 1) при присоединении к православной христианской вере евреев, магометан и язычников в точности соблюдать правила, изложенные в 31 ст. Устава Дух. Консисторий (см. их на 1018, 1020, 1021-1022 стр.); 2) не приступать к таинству крещения над сими лицами прежде представления ими надлежащих документов о своем происхождении, звании и вообще о своей личности, каковые и должны быть представляемы Ε. Н. вместе с метрическою выписью об окрещенном и установленною подпискою от нихъ-пребывать неизменно в послушании принятой ими христианской вере и, 3) в донфсениях о новокрфщенных, которые должны быть представляемы о каждом лице порознь, за исключением принявших крещение семейно, непременно приписывать, где имеет жительство новопросвещенное лицо. Виновные в отступлении от порядка, требующегося при совершении крещения над нехристианами, будут подвергаемы строгому взысканию (Полт. Е. В. 1890, 8). •) Впрочем, порядок принятия в Православную Церковь иноверцев чрез крфще-ние в указанных случаях остается тот же самый (как это узаконено указом Св. Сѵ-нода 1840 г. февр. 20), за исключением лишь подачи прошения ищущим крещения Ε. Η. (о. Сильченков, 22 стр.). ) При этом в названном письменном показании обозначаются и имена жены и детей, их лета, а равно и то, кто из них желает присоединиться к православию и кто нет. 5) Эти разъяснения «Практ. изл. цер.-гражд. постановлений» можно только рекомендовать духовенству в виде полезного пособия и руководственного указания, как лучше поступать приходским священникам, когда иноверцы изъявляют жфлание просветиться св. крещением. Далеко не во всех случаях можно исполнить то руководственное указание, чтобы представлять самого желающего креститься (наприм., еврея или еврейку) на испытаниф в Консисторию как пред научением его истинам.православной веры, так и после такового научения. Можно означенное "испытание" предоставить совести и По «Практ. изложению цер.-гражд. постановлений» прот. А. Парвова, — после по-лучения прошения от ищущего крещения, Консистория предписывает указом священнику того прихода, в котором проживает ищущий крещения, по испытании совести просителя, если не встретит сомнения: а) научить его Сѵмволу веры, десяти заповедям и молитваи Господней, Богородичной и другим (сн. ниже, 1020-1021 стр.); 6) отобрать от него письменное показание о том, где он родился и от каких именно родителей, где они проживают ныне и по каким документаи, женат он, или холост; если женат, то где жена находится, равно и дети, если они есть, и какого вероисповедания 4); а также о том, что он искренно желает принять св. православную веру и содержать оную до конца жизни неизменно, а не притворно, только ради каких выгод и пристрастий (сн. 1021 стр.); и в) о последующем донести Коесистории, с представлением как его самого на испытание, так и его послужного списка, или паспорта, и показания; если на испытании он окажется достаточно на-ученным вере и закону христианскому, Консистория новым указом предписывает тому же священнику взять с новообращенного письменное обязательство (форму его см. на 1025 стр.) в том, что он неизменно прфбудет членом св. Православной Кафолической Церкви до конца жизни5); затем в какой- либо праздничный