или воскресный день совершить над ним таинство крещения, пред литургиею, со всевозможною публичностью)• Согласно указу Св. Сѵнода 1840 г. (20 февр.) крфщение иноверцфв должно предваряться оглашением, т.е. живым наставлением в вере и благочфстии христианском). Недостигшиф совершеннолетия, т. ф. 21-го года, иноверцы, которые готовятся к св. крещфнию по обряду Церкви Православной, наставляются во всех существенных основаниях веры в течфние шести месяцев); для наставления же иноверцфв совфр-шфннодетних остается в своей силе древний сорокадневный срок, с допущением, впрочем, как прежде, и теперь, и более краткого, по нужде и смотря по успехам наставляемого; но установленный для несовершеннолетних иноверцев шестимесячный срок не должен быть принимаем в смысле срока нфнреложного; при этом должны быть принимаемы в соображение как понятия, так и степень убеждения обращающегося) (Уст. Д. К., 31, 3 п. и прим.). разумению самих приходских священников, тем более, что о таком, испытании" в Консистории в статьях 25 и 31 Уст. Дух. Коне, каковые статьи трактуют о просвещении иноверцев, желающих присоединиться к Православной Церкви, ничего не говорится (см. резолюц. Преосвяиц. Антония, Епископа Черниговского, в Черн. Ε. В. 1894, 8). Но указанные прот. А. Парковым письменные показания и обязательство (т. е. подписку) следует отбирать от ищущего крещения. 1) В некоторых местах всем этим ведают епархиальные учреждения; так, папр., в Киеве приготовлен!е евреев к крещению, самое крещение и дальнейшее наблюдете за новокрещенными есть дело Киевского Свято-Владимирского братства, а не отдельных священников, на которых случайно указываюсь ищущие крещения (см. Ц. Вед. 1908, 5). Αρχ. Иоанна, 2 т... 100-101 стр.). Сообразно с порядком оглашение церковных, к которым оглашенный предварительно должен быть приготовлен, частное наставление обращающегося от жйдовства должно идти в таком порядке: 1) сначала священник приготовляет оглашаемого к торжественному отречению: а) от «всего зловерия иудеев и от всех хуление их, яже на Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божия, на Пречистую Матерь Его и на святые Его», — нелепость которых показать весьма не трудно; б) от ветхозаветных «праздников и обрядовъ», безвременность коих и бесполезность также легко может быть объяснена человеку, нф ослеплфнному упорным заблуждением; в) от «Богопротивных учений, яже иудейстии раввини в талмуде и во иных древних и новых писанних изложиша»; г) от ложного «мессии», каким, после пришествия Мессии истинного, может быть только антихрист; 2) потом священник приготовляет оглашаемого к принятию христианской веры, к тем обетам и клятвам, какие он должен дать во втором оглашении; сообразно с этим священник а) внушает ему, что значит истинно отрешись от прежних заблуж^ений и «истинно, нелицемерно и без коего-либо сумнения от всея души» сочетаться Единому истинному Богу; б) преподает ему догматы) о Святой Троице, о Лице Господа Иисуса