Яко Ты еси Бог (вовглас). Лик: Аминь. Взем же абие губу, и омочив в теплой воде, отирает места мтром помаэанная, глаголя: Оправдался еси, просветился еси, освятился еси именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего, и мтром помазался еси, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Лик: Аминь. Посем святитель глаголет: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Главы ваша. Лик: Тебе Господи. Всем же главы приклоишым, святитель глаголет втайне молитву сию: Одеявыйся (или, одеявшаяся) в Тя Христа. Возглас: Твое δο есть еже миловали. Клир: Аминь. Посем фктения: Помилуй нас, Боже. Яко милостив (возглас). Лик: Аминь. Священник: Слава Тебе Христе Боже, упованге наше, слава Тебе. ^ Слава и ныне: Господи помилуй, трижды. Благослови. И священник творит отпуст. Мтропомазанному же причаститися пречистым тайнам тела и крове Господней благословляет на литургии Божественной. Сия бо пред Божественною литургиею совершаются. Чин, како приимати к православно-кафоличфекой церкви, отступившихся от неё к жидовскому нфверию, и паки раскаявшихся, и к вере православной совокупитися желающих). В первых убо приемдяй сицевого, иввестно должен есть испытали, аще истинно кается, и от всего сердца о сицфвом бывшем своем падении, и от веры отстунстве жалеет, и аще самого ради спасения, а не иные ради коек при-временные вины, к правоверию обращается. Известившеся добре о сих, да научит его членов веры нравославные, и да обличит Иудейское неверие. Наказав же убо и в членах веры утвердив его опасно, да повелит ему в посте и молитвах осмь дний пребывая, приуготовляти себе к исповеданию всех грехов своих, яже чрез весь живот свой солея. Во осный же день повелевает ему исноведатися, но убо не в церкви, но индо на месте особ-нем: наказав же его стрещися и престати грехов, а жития благочестного христианского, и Божиих евангельских заповедей хранения научив, и епитимью за отступство от веры, и за грехи по силе кающегося, и по здравому своему рассуждению наложив, не разрешает его абие, но по первому указу приятия еретиков в церкви нодает ему разрешение. Святитель вшед в церковь входит во олтарь, и поклоняется трижды пред св. трапезою, и откровенною главою пад ниц на землю благодарение воздает.... [далее почти так же, как на 1031 стр.]. Пришед же к дверем церковным внутрь церкве, (аще епископ есть) скон-чав псалом (33-й) сядет на предугото-ванном ему месте, (аще же иерей, стоит) зря к западом: повелевает же кающемуся отвне стоящу колена преклонили, и вопрошает его, глаголя: Кто еси ты; Он же отвещает: Человек есмь от пути спасемся заблудшгй и неве-ргем Иудейским зле помраченный. Святитель вопрошает: От всего ли сердца твоего жалевши, и истинно ли каешися, яко от веры святой, яже во Отца, и Сына, и Святого Духа, Бога единого истинного отступил еси, к невергю же и баснем жидовским прилепився был еси; Отвещает: От всего сердца моего жалею о сем, и истинно каюсь. Вопрошает: Истинно ли хошегии отрещися жидовского невергя, и всех басней их, и всех непра-востей их; Отвещает: Истинно хощу. Вопрошает: Веруеши ли во единого Бога в Троице Святей славимого, и покланяемого, существом сове купленного, лицы же раздельного, Иже есть Отец, Сын, и Дух Святый; Отвещает: Верую.