По «Правилам об устр. внутр. миссии» (см. 1 прим. к 1011 стр.), приходский священник должен посещать дома своих прихожан и особенно дома заблудших для бесед с ними; тем же способом он утверждает колеблющихся в вере и новообращенных (II, 11); кроме того, заботясь о церковноприходской благотворительности, он должен иметь особливое нопечение о тех, кои присоединились к православию из инославия, раскола, и сектантства и других лжеучфний (см. там же, 10); сн. выше, 1026 стр., 1 прим. Π о к а я н и е. Покаяние есть таинство, в котором исповедающий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешафтся от грехов Самим Иисусом Христом (Катихизис). Право совершать таинство покаяния принадлежишь каждому не находящемуся под запрещением священнослужения священнику1) (см. 945 и 947 стр.). вывелось, какие сведения должны заключать в себе означенные донесения. Так, напр., Владикавказским К. Н. в 1904 г. было сделано распоряжение, чтобы о случаях присоединения к православию из раскола или сект священники доносили и оо. благочинным и в Консисторию (см. Ц. Вед. 1904, 12); Ставропольским Е. Н. в 1898 и 1909 г. было предписано духовенству епархии о каждом случае обращения к православию старообрядцев, сектантов и иноверцев немедленно, через местного благочинного, доносить отдельными рапортами Б. П., с объяснением следующих сведений: 1) учрежден ли, согласно 32 ст. Уст. Д. К., пастырский надзор за новообращенными в православие с и.елью утверждения их в истинах православной веры и отвращения от прежних верований и обычаев; 2) как устроились новообращенные на жительство; 3) сделана ли надпись на наспортах присоединенных к Православной Церкви или крещенных в оной об их присоединении или крещении, а также когда и за каким номером сообщено о том же на место приписки присоединенного или крещеного; 4) каково семейное положение каждого из принявпгих крещение евреев, магометан и язычников; при этом требуется отбирать от оставшагося некрещеным одного из супругов подписку в том, согласен ли он продолжать супружескую жизнь вместе или нет, и 5) о прежнем брачном состоянии новообращенных требовать от последних выписки из книг подлежащих учреждений (Рук. д. с. п. 1898, 6; Ц. В. 1909, 37). Вообще свящеипикам в данном случае следуст поступать согласно 29 ст. Уст. Д. К. (см. также выше, 1022 стр.), а в тех епархиях, где имеются вышеприведенный и другие подобный им особые распоряжения местного Ε. Η., — поступать согласно сделанным в этих распоряжениях указаниям. 1) Из иеромонахов могут исповедывать мирян только те, которые назначаются епархиальною властью духовниками; каждый же иеромонах, не получивший такого на-значения, не должен принимать к себе мирян на исповедь (Синтагма Μ. Властаря lit Μ., сар. 9; Дух. Регл., прибавл. о мон., 57 ст.; Ист. Рос. иерархии, 2 ч., По стр.; см. Ц. В. 1892, 4, 1894, 46, 1896, 29, 1908, 24; сн. 949-950 стр.).-Если бы поведение иеромонаха -духовника оказалось не соответствующим важности возложенной на него обязанности, то ответственность за это лежит на монастырском начальстве, небрегущем уведомить о сем местного Епископа (Ц. В. 1897, 9). 9) Соблюдете этого поста во время гонения состоит не только в воздержании от неразрешаемых церковными правилами скоромных яств, но и в умеренном употреблении дозволенной пищи и пития, — чтобы плоть не господствовала над духом (см. на 9 стр. брош. "Как надо говеть", изд. Спб. Стнод. типогр. в 1897 г.; сн. 1 прим. к 557 стр.).-О том, как говели в древней Руси, см. Ц. Вед. 1901, 8-10. Исповедание грехов нрфд священником обыкновенно предваряется так называемым говением, которое по уставу продолжается целую седмицу (Уст., 32 гл.). В это время говеющий должен соблюдать установленный постъ2), усилить подвиги церковной и домашней молитвы, все свои досуги посвящать самоуглублфнию и самоиспытанию, возгревать в себе сердечное сокрушение о грехах, стараться об обуздании своих страстей и греховных привычфк, возбуждать в себе жажду очищения совести искренним раскаянием в своих грехах и пламенное жфлание помилования от Господа и ниспослания от Него благодати для исправления, вообще вести жизнь строго воздержную, покаянную, растворенную по возможности делами любви и благотворения христианского, и