жены и детиг) всех священно-цфрковно-служителфй, обязываются каждогодно по возможности во все посты исповедываться и причащаться св. Таин (см. Ин. бл., 9). ии разу в год не были у исповеди, нельзя не признать, что взыскание с лица, совавшего и исповедывавшагося только раз в год, было бы мерою и слишком строгою и ненредусмотренною правилами церковными (Д. В. 1897, 11). Но, с другой стороны, должно признать несомненным и то, что чем рачительное наше духовенство будет относиться к долгу очищения своей совести покаянием и чем более окружные духовники будут обнаруживать попечительности в отношении к своим духовным чадам, тем более будет преуспевать в наших священно-церковно-служителях и их семействах дух живой веры, дух страха Божия и благочестия; тем более будет в них развиваться и укореняться привычка к самоиспытанию, углублению в себя и постав-лент своей личности пред лицем "Бога, испытующего сердца и утробы"; тем более будет обнаруживаться строгое и серьезное отношение к своим пастырским и христианским обязанностям, а вместе с тем духовная среда наша будет служить источником и более сильного и доброго нравственного воздействия на прочих членов Церкви Христовой (Рук. д. с. п, 1896, 38). — В некоторых епархиях относительно данного предмета были изданы особые распоряжения. Так, Астраханским Ε. Н. было объявлено священникам и диаконам, к должному с их стороны и непременному исполнению, чтобы они исповедывались по возможности четыре раза и никак не менее двух раз в год (Астр. Е. В. 1894, 4).-Томсквм Е. И. было предписано священнослужителям епархии, чтобы они исповедывались неопустительно во все посты (Том. Е. В. 1890, 20). То же самое Тобольским Е. Н. яменепо было в обязанность всем священно-церковно-служителям епархии; при чем, в частности, было обращено внимание священников на то, чтобы они возможно чаще старались проверять свое духовно-нравственное состояние, направление своих мыслей, чувств и воли, ежедневно вопрошали свою совесть- все ли пастырские обязанности выполнены так, как того требует священническая грамота, не подан ли соблазнительный пример в чем-либо ближнему, не сам ли пастырь, если не всецело, то в значительной мере служить виною нравственного упадка своих пасомых: принимал ли своевременно пастырские в духе евангельском меры к их исправлению; занять ли был святым попечением об усовершенствовании себя в более благотворном и живом пастырском действовании на своих прихожан, поставляя себя и дела свои на суд грозного Судии и верховного Пастыреначальника, Господа Иисуса Христа; более частая исповедь и должна располагать и побуждать пастыря к глубокому самоиспытанию и самоуглублению, а чрез то к большему преуспеянию пастырской деятельности (Тобол. Е. В. 1889, 8).-Во всяком случае священно-церковно- служителям пе еледует забывать, что если многие благочестивые миряне имеют обыкновение исповедываться и причащаться св. Таин в четыре поста в году, то тем более это должно делать не только священникам, но и всем прочим членам клира, которые обязаны быть примером для прихожан во всем благом. В виду этого только в исключительных случаях, по особо уважительным причинам, священно- церковпо-служители могут дозволять себе исноведываться менее 4 раз в год, и такие исключения не следует им возводить в общее правило. ) По определению Св. Сѵнода 1887 г., δ-28 мар., воспитанницы епархиальных училищ исповедуются и нриобщаются на первой седмице св. Четыредесятницы и в Рождественский пост; в этот последний пост посвящается на гонение 18, 19 и 20 ноября, а приобщение воспитанниц бывает 21 ноября. — Воспитанники духовно-учебных заведений обязываются исповедываться и приобщаться на первой седмице Великого поста и на Страстной (сн. Ц. В. 1905, 11). ') Тамбовским Ε. Н. было объявлено духовенству епархии, что выборы духовников не должны быть повторяемы но трехлетием, а духовники должны быть избираемы на бессрочное время (Тамб. Е. В. 1890, 2).-По распоряжению того же Ε. Н., духовники благочиинических округов были уволены от должности членов благочиннических советов, в виду того, что соединение в лице духовника округа двух должностей-судьи тайного и судьи явного, является неудобным во многих отношениях, так как члены причтов могут на исповеди скрывать от такого духовника свои пороки, особенно негласные, да и сам духовник, при разбирательстве дела на благочинническом совете, может быть поставлен в искушение не всегда строго хранить тайны исповеди относительно данного лица (Тамб. Е. В. 1892, 6; подр. о нежелательности такого совместительства см. Ц. В. 1903, 9; сн. к 1050 стр. 2 прим.). •) Указанные качества общего духовника некоторые объясняюсь так.-Под духовным рассуждением разумеется духовная мудрость в руководстве словесных овец; она свойственна только тем, кто сам прошел школу духовного опыта, и дается только после многолетнего самоиспытания, многолетней борьбы с своими страстями и похотями; а потому общий духовник и избирается из священников пожилых. Под В каждом благочинническом округе свящфнно-и-церковно-служи-тфли избирают общего духовника2) из священников, отличающихся духовным рассуждфнифм, просвещфнифм и честною жизнию 3), и избран