![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1081 Пред исповедью священник сам должен возбудить в сфбе соответ-ствянноф душевное настроениф. Средством
к этому может служить воз-дфржаниф, молитва, чтобы Господь ниспослал слово разума для исправления кающегося,
чтение писем св. Иоанна Златоуста о покаянии и к падшему Феодориту (Забелин, 189 стр.; см. ниже, «Предисловие и
сказаниф»).
Остерегаться должен священник принимать к себе на исповедь чужих прихожан, которые бегают от своего
пастыря из-за стыда, что они от обычного греха не отстали и после многих увещание не исправились. Поэтому
священник прежде всего должен спросить чуженри-ходного о причине, по которой последний желает у него
исповедаться, и если не окажется достойной причины к принятию чужеириходного на исповедь, то священник
должен, дав приличное наставление, отослать его к прежнему духовнику (Кн. о должн., 99 §; сн. 1054 ст.).
Ко всякому исповедающемуся пастырь должен относиться одинаково и отнюдь не должен позволять
себе выбора между состоятельными и бедными исповедниками, принимая первых и устраняя последних или
иоблажая первым и сурово обращаясь с последними (Кн. о должн., 103 §).
необходимым, чтобы против этого обычая были приняты решительные, хотя и постепенный меры. Меры эти-объяснениф
важности таинств и ответственности для духовных отцев и пасомых за недостойное причащение св. Таин без должного
приготовления но уставу Православной Церкви, требование от прихожан приходить к исповеди заблаговременно и
начинать готовиться к ней за несколько дней, с объявлением, что чрез год после пастояицого предложения принятие к
исповеди будет прекращаемо духовниками как во время постов при своих приходах, так и на отпустах (сн. 3 прим. к 1054
стр.), вместе с началом звона к литургии. Дальнейшим допущением прописанного бсзпорядка, — как относительно
указанного обычая выражался в своем предложении Преосвященный, — никто не имеет права брать на свои души греха
не-радения о св. деле и греха оскорбления святыни таинств по неведению; время возрасти и пастырям, и пасомым
в ясном и твердом сознании обязательной силы для себя уставов Православной Церкви (Подол. Ε. В. 1889, 18).-
Высокопреосвященным Модестом, Архиеп. Волынским, тоже было предписано священникам епархии, чтобы они не
исповедывали никого во время литургии, как есть обычай в некоторых ме-стах, а пред литургией или лучше пред
вечерней; чтобы во время исповеди спрашивали исповедующихся, были ли они па богослужении вечернем, на утрени, и
как приготовились к приобщению св. Таин, и чтобы не бывших на вечернем и утреннем богослужении не допускали к
причащению (Волын. Е. В. 1896, 7).
) Долг пастыря-духовника обязывает так расположить и привлечь к себе иеповедающихся, чтобы они свободно
раскрывали и вполне обнаруживали все, что у них наболело, что их волнует, смущает, печалить и т. п. Для этого
необходимо дать исповеднику возможность и помощь высказаться и раскрыть свой внутренний мир, участливо и
сочувственно отнестись к его скорбям и печалям и терпеливо выслушать все, что может сказать и раскрыть
исповедующийся. Такое отношение к исповеднику, проливая в его душу утешение, в то же время будет поселят в нем
доверие и расположение к пастырю. Он увидит и почувствует, что пастырь не чуждается его, что к душе его он относится,
как к близкой и родственной ему, что он -не холодный совопросник, а настоящий врач и утешитель душ. И исповедь для
него тогда действительно будет иметь значение духовной бани, омывающей его душу, и служить врачевством,
исцеляющим от духовных недугов. Испытав плоды сознательная, чистосердечного и полного раскаяния, пасомые стали
бы искать душевного умиротворения в нем и в последующее время. Кроме того, это будет способствовать и таким
отношениям между пастырем и несомыми, что между ними ничего не будет затаенного и скрытого, а яапротив-пасомые
всегда будут раскрывать пред ним свои души, всегда будут прибегать к нему за утешением и советом. И тогда между ними
Согласно утвержденным Св. Сѵнодом иостановлфниям Преосвящфн-ных юго-западного края (собиравшихся в
сентябре 1884 г. в Кифве), фпархиальное начальство должно требовать от священников особенной внимательности
к совершению исповеди, которая для доброго пастыря должна служить вернейшим средством к узнанию духовного
состояния каждого из пасомых и надежнейшим способом к благотворному воздействию пастырских наставлений на
их души1). Если по причине "множества исповедающихся не может нресвитер управитися в один день пред
причащением, как обычай есть: то ничто не прфият-ствует за два или за три (дня), или чрез целую седмицу
готовящихся
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|