![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1098 подает, или кт.о до мы зажигает, или кто ведает, какги умысл смертный на кого, и кто видит, или слышит на улице драку, а не идет
розымать дерущихся. Ты не согре-гиил ли в чем против сего;
Против сей оюе заповеди согре-шают судии, которые, не рассмотря подлинно на суде вины, или на-куплены от кого, на смерть
осуждают неповинных смерти.
Против сей же заповеди согре-гиают господа, которые рабов своих, не рассудя вин их, наказу-ют, и мучительски бьют больше, нежели
они согрешили в чем: или гневаются и ярятся на рабов своих чрез меру, от чего также может смерть прилучиться: или налагают работу
тяэюкую и несносную на рабов. Ты не согрешил ли в чем против сего;
И просто сказать: все сей заповеди противно, от чего может быть, или умыслом, или происком, или нераденгем и неохраненгем,
человеку смерть, или знатный ущерб здоровью. Ты не согрешил ли в чем против сего;
Еще и страшите сего обретается человек заповеди сей преступник. Понеже так написано во святом писании: не только кто гнѵьвается
на Ι брата своего всуе, повинен есть суду: но кто и не любит брата своего, то есть всякого православного христга-нина, тот
человекоубийца есть. А любовь здесь поминается не на словах, но на деле, и хотя тебе нечем в нуждах помогать брату твоему, то ему того
не делай, что тебе не любо. Ты не согрешил ли в чем против сего;
Возрастным: Против сей же заповеди согрешают женок пол, которые не только что беззаконно прижитых детей делом, или советом
убивают, но хотя и плод утробы своея, или иной, чтоб детей не было, зелием отравливают. Ты не согрешила ли в чем против сего, делом
или советом;
Седьмая заповедь Божия: Не прелюбы сотвор и.
Святая сгя заповедь нарушается во-первых блудом, прелюбодеянг-ем, кровосмешенгем, и прочими разными беззаконные похоти видами.
Блуд называется то, когда муж неженатый со вдовою или девкою блудодействует.
Прелюбодейство называется то, когда муою имея свою жену с чу-жею женою, или жена имѵья своего мужа с чужим мужем блудодей-
ствует. Сей грех большгй есть блуда.
Еровосмешение называется то, когда в близком сродстве человек честолюбии, корыстолюбии и большей раздражительности, б) При
исповеди женщин ы-на более свойственных женщинам грехах, каковы: суеверие, пересуды, навадничество, тщеславие и хвастовство,
в) При исповеди людей мол-о-дых-на вольномыслии и легкомыслии, рассеянности и раздражительности, как на грехах, нередко
встречаемых в гоношах. г) При исповеди людей зрелого возраста: а) не вступи вши х в брак-на грехах против целомудрия, β)
живущих в супружестве-на грехах против святыни брака, — против обязанностей мужа-поддерживать благосостояние дома, жены, детей, —
против обязанностей жены-устроять и поддерживать порядок дома, услаждать ласкою труды мужа, охранять здоровье детей и внедрять в их
души спасительные убеждения веры и благочестия, д) При исповеди людей старшина небрежность в делах благочестия, (мнимо)
оправдываемую слабостью сил, на притязательность в отношении к другим, основываемую на достоинстве самого возраста и на важности
отношений родоначальников к потомкам, -на упорство в приобретенных навыках и на злоупотребление средствами поддержания
упадающих сил, обращающееся нередко в соблазн для молодых людей, е) При исповеди людей образованных, знатных,
богатых-на гордости, пренебрежении к другим и прихотливости в своем частном быту, ж) При исповеди людей
необразованных, низки χ по званию и бедных по состоянию-на нередко встречающемся у них неведении даже
главнейших истин веры и правил жизни, на недовольстве своим состоянием и зависти в отношении к другим, на крайней, наконец,
небрежности в отношении к себе, пролагающей путь к самым грубым порокам, напр., пьянству и т. п. (Паст. Богосл., 144 §; сн. ниже, о
вопросах).
б) Этот вопрос может расположить кающихся к открытию скрытого на исповеди или невполне и неточно открытого, по страху или от
стыда, особенно тех из них, которые тронуты кротким и снисходительным обращением духовника с ними. На этот вопрос одни молчат,
потому что удерживаются стыдом и страхом, которые священник должен рассеять; иные отвечают отрицательно, по смутно и нерешительно;
священник должен им выразить свое желание споспешествовать их миру и спокойствию; иные открывают новые грехи; выслушав
признание таких людей, священник изъявить им свою радость и утешение, что Бог дал благодать свергнуть с себя такое бремя грехов. Но как
скоро увидит, что они во время бывших прежде исповедей скрыли некоторые грехи, и исповедь их была не действительна, или даже
святотатственна, то должен внушить им, чтобы они исноведались во всех грехах своей жиз
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|