к приобщению тела и крови Христовых, то они были бы причиною нового соблазна; так как не видно было бы никакого различия в суде церковном "между явно-грешником, и между тем, который никем не обличен, и между честным христианином" (Кн. о должн., 107 §). Однако, священник должен помнить, что явную фпитимию он сам собою но может наложить. Если встретится случай, в котором потребовалось бы наложение на кающегося публичной епитимии, то священник должен представить это дело на благоусмотрение местного Епископа (см. Напоминание священ., 212 стр.). Вообще, священник должен твердо помнить, что он вящшие и неудоборазсудные вины и вообще все встречающифся при исповеди сомнительные случаи обязан сприносити и предлагали» местному Архиерею (Ставл. иер. грам.); при этом он в своих донесениях Архиерею не должен именовать лица кающегося, а "грех только предлагать обстоятельно и рассуждения просить долженъ" (Дух. Рфгл., Прибавл. о прав. прич. цфрк., 13 п.). Благочинный должен, но своему благоразумию и как наставит его Бог, давать, — ежели найдет нужным, наставления священникам, как им исповедывать детей своих духовных, как связывать и разрешать человеческую совесть (Ин. бл., 17). х) По Уложению о наказаниях уголовных и испрыгительных, к фтим наказаниям, по приговорам уголовного суда, для очищения совести виновного, "присоединяется, в иекоторых определяемых законами случаях, церковное покаяние, по распоряжению духовного начальства осужденных" (см. 58 ст. Продолж. Св. Зак. 1906 г., т. XV), а в некоторых случаях церковное покаяние назначается в виде особой меры для очищения совести, без соединения с уголовным или исправительным наказанием (см. напр., ст. 1473 и 1521 Улож. о нак., изд. 1885 г.); в Высоч. утв. 22 мар. 1903 г. Уголовном уложении, которое в полном своем составе еще не введено в действие (см. Продолж. Св. Зак. 1906 г., ΧΥ т., 241 ст., примеч., а также см. Ц. Вед. 1906, 15, офиц. ч.), о предании за уголовные преступления церковному покаянию не упоминается. ) Епархиальное начальство, определив срок и образ прохождения покаяния, обыкновенно поручает нрисужденного к покаянию его приходскому или другому благонадежному священнику. Если бы случилось, что в указе Духовной Консистории с точностью не указано, в чем должна состоять епитимия данного лица, то священник должен спросить об этом Дух. Еонсисторию (Ц. В. 1898, 38; сн. распоряж. Тобольского епарх. начальства, опублик. в Тобол. Е. В. 1885, 32).-Прохождение епитимии под надзором духовного отца, как замечено опытом, есть мера самая действительная, если прилагается негласно и с усердием, со стороны духовника, могущего в духе кротости и христианской любви возбудить сознание и истинное раскаяние (Ук. Св. Сѵн. 1851, VII, 11). Таким образом от духовника и зависит привести енитимийца в чувство истинного раскаяния и сокрушения о содеянном, возбудить в нем живейшее желание и регпи-мость впредь избегать господствующего в его душе греховного расположения и вести жизнь безупречную. О состоящих на епитимии священники доносят местной Консистории нополугодно, с показанием, кто, 8а что, на сколько времени и с какого времени находится на епитимии; равным образом должно быть понесено священником Консистории и об окончании епитимии (Ц. Вед. 1895, 38).-Священники не должны лйц, назначенных к вверенным им церквам для прохождения епитимии, употреблять безвозмездно на работы по своему хозяйству (Самар. Е. В. 1870, 20).-Сам епитимиец не может самовольно оставлять назначенного ему духовника и переходить к другому духовнику (Напоминание священ., 95 стр.); если же епитимийцу понадобилось бы переселиться в другой приход, то священник должен донести о том епархиальному начальству, которое и может сделать распоряжение о передаче епитимийца под руководство другого священника (Ц. В. 1892, 32). •) В указе Св. Стнода, от 24 августа 1872 года за Jfe 1670, данном на имя одного епархиального Архиерея, изъяснено, что судебное преследоваяие блудного сожития православных, как между собою, так с раскольниками и иноверными, вовсе не относится к иредметам духовного ведомства, которое против этого общественного зла должна Епархиальное начальство иногда налагает церковное покаяние, или публичную епитимью за проступки и преступления, которые обнаруживаются по делам, производившимся в епархиальном ведомстве (сн. ниже, о браке), или по приговорам светских присутственных мест) (сн. 1 прим. к 1109 стр.). Срок и образ прохождения покаяния определяется епархиальным начальством 2) по роду проступков и преступлфний3), на основании церковных правил (Уст. Д. К., 148,