Болящий, приближающейся к кончине, заслуживаем со стороны пастыря особенного участия. Здесь ожидается от пастыря голос милосердия или сострадатфльного участия, с каким обращался Господь, во время Своей земной жизни, к тем людям, которых видел страдающими. Пастырь Церкви, по долгу своего звания, является то учителем, то обличителем, обращающим грешника от заблуждения его1). ИИри постели больного не место холодному и сухому учению и жестким нравственным урокам, или лучшею учение, для сообщения которого всегда должны быть готовы уста пастыря, здесь должно главным образом, если не исключительно, принимать вид утешения, составляющей одну из составных частей христианского наставления. В людях, страждущих тем или другим телесным недугом и приближающихся к кончине, нередко сочетаваются с мучительными ощущениями болящего тела тягчайшие скорби душевныя2), вытекающие или из сожаления о прошедшей, или изъ селить больных отвращение, которое охватывает его при виде какой-нибудь ужасной болезни. Но если больной замечает это отвращение, то легко можно потерять его доверие. В городе менее, чем в деревне, господствуешь дурная привычка показывать священнику наружные повреждения, гнойные раны и нарывы; деревепский больной оскорбился бы, если бы священник отказался от этого осмотра или с неудовольствием отвратился бы при осмотре. Лучшее средство уберечься от отвращения-спокойное мужество и укрепленная молитвою воля. Больше же всего терпение и твердость духовника испытывается у тех больных, которые противятся его пастырским стараниям и остаются равнодушными к тому, о чем он им говорит, или которые духовно настолько не развиты, что из слышанного могут понять немногое. Однако, любовь никогда не теряет надежды и не отступает, а изыскивает новые средства для спасения душ. Кто почитает долготерпение Господа своим спасением, тот не будет нетерпелив по отношению к другим грешникам (1 Кор. 13, 7, 8; 2 Петр. 3, 15). Но главное, что прежде всего доставляет духовнику истинное мужество при посещениях больных, что делает его терпеливым и кротким, — это молитва. Пусть оп молится не за себя только, но и за больного, которого он желает посетить; в молитве пусть просит у Бога прежде всего мудрости, терпения и столь необходимого присутствия духа. Молитва укрепит пастыря, придаст его посещению больного характер святости, его слову-силу. Пастырям, вероятно, известно то тягостное чувство сухости и черствости сердца, бессилия и слабости, собственной немощи, которое их иногда угнетает на пути к больным и умирающим. Вот для избавления от этого чувства, влекущего за собой малодушие и робость, столь неуместные в предстоящем ему великом деле напутствия тяжко больных, и необходима молитва-крепкая, усердная в соединении с надеждою на помощь Божию (подр. см. Ц. Вед. 1905, 2). ) По нравственному состоянию больного, которое более или менее должно быть известно духовному отцу, или которое открывается ему при самом посещении больного, иногда пастырь Церкви вынуждается, кроме утешения, давать больному наставления и увещания. На совести болящего могут быть какие-либо важные прегрешения, например: тяжкие обиды, нанесенные другим, вражда и ссоры с родными, соседями, знакомыми, пренебрежительное отношение к освященным Церковью уставам и предметам, увлечете каким-либо ненравственпым или антирелигиозным направлением и т. под. При потрясении, производимом болезнию, при представ л ении возможности близкой кончины, пробуждается и оживает в человеке и заглохшее религиозное чувство, и совесть делается особенно чуткою и впечатлительною. Вызванная из обыкновенной колеи жизни, неспособная к наслаждению радостями и развлечениями мира, душа иного больного приходит к спасительному познанию себя и ею овладевает глубокая сериозность. Тогда гордый делается смиренным, резкий и строптивый смягчается. Больной размышляет о своей прежней жизни, тяжкие вздохи исходят из его стесненной груди, является чувство раскаяния, сердце делается нежным, глаза проливают слезы; в душе пробуждается желание утешения; она жаждет слова Божия, она ищет веры и надежды, ибо мысли о смерти проникают в нее. Все это возбуждать, оживлять, направлять к благой цели и есть задача духовника у постели больного: чрез это он содействует цели Божией и призывается к святому долгу соработника у Бога (1 Кор. 3, 9). Вообще воспользоваться благоприятными для нравственного действия минутами, напомнить о требованиях веры и любви христианской и склонить болящего к исполнению этих требо- ваний-это прямой долг пастыря, ревнующего о спасении и душевном благе своих пасомых. Пусть пастырь участливою рукою ведет больного, смягчающагося духом, на путь покаяния и добрых решений, — пусть навевает на него христианский дух любви, прощения и примирения со всеми, в особенности с враждовавшими с ним, и пусть очищая душу от пятен, ее омрачагощих, способствует спокойному приближению её к пристани, ожидающей нас после плавания по бурному житейскому морю (Служен, священ., 267-268 стр.). ) При виде нетфрпения со стороны болящего, в особенности недугом долговременным, пастырь Церкви естественно выразит свое сострадание его положению, но, заявляя это сострадание, он постарается словами сердца, покорного Богу, усладить, насколько