случае не дается права православному священнику венчать обоих лиц христианского нелравославного исповедания, а только устанавливается правило, по которому, если бы случилось, что православный священник повенчал брак указанных лиц, то брак признается действительным, и расторжение такого брака производится по правилам Православной Церкви, при чем, по этому мнению, священник, повенчавший такой брак, подлежит наказанию., за свой беззаконный поступок" (см. подр. Рук. д. с. п. 1894, 28). Но, по указанию других, православный священник может совершить венчание брака обоих лиц христианского неправославного исповедания, в означенном 65 ст. 1 ч. X т. Св. Зак. случае (см. Практ. Рук., 259 стр.; Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 71 стр.). Правительствующим Сенатом тоже было разъяснено, что хотя для действительности брака и необходимо, чтобы он был совершен духовенством подлежащего вероисповедания, однако, как единственное в этом отношении исключение, закон допускает это для браков лиц неправославного христианского веро- исповедания, совершенных, при указанных в 65 ст. 1 ч. X т. условиях, православным священником, каковые браки признаются действительными, невзирая на совершение их духовным лицом не того вероисповедания, к которому принадлежать бра-чущиеся, и это исключение допущено ваконом лишь в пользу господствующей в государстве Православной Церкви (реш. Уг. Кассац. Деп. 1891 г., 10 №). Таким образом, согласно 65 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., православным священником в указанном этою статьею случае может быть совершен брак обоих лиц неправославного христианского вероясповедания (без присоединения их к православиго и, конечно, без взятия с этих лиц подписки о воспитании детей от этого брака в православии); при чем, по мнению одних (см. Изл. ц.-гр. пост., 107 стр.; Рук. д. с. п. 1890, 1), совершение такого брака должно быть с разрешения местного Преосвященного, по указанию же других, такой брак может быть совершен и без испрашивания на это Архиерейского разрешения (см. Ц. В. 1896, 27; Сам. Е. В. 1898, 1).-Вышеуказанная 65-я статья внесена и в последнее (1900 г.) издание X тома Св. Законов и потому является действующим законом; по применение её на практикеГ до крайности редко, тем более, что и обстоятельству ею предусматриваемых, весьма трудно представить; до настоящего времени никаких разъясняющих определений со стороны Св. Стнода по этой статье делаемо не было (Ц. В. 1909, 24).-Приходским пастырям в отношении к повенчанию таких браков, конечно, следует сообразоваться с действующими в данной епархии распоряжениями местного Ε. Η. и установившимся местным порядком. ) Единоверцы с православными венчаются или в греко-российской, или в старообрядческой церкви, смотря по общему соглашению брачущихся (Высоч. утв. 27 окт. 1800 г. прав, о единовер. 14 п.). Дети, рожденные от таковых браков, смотря по общему желанию их родителей, крестятся в православной или единоверческой церкви (Высоч. утв. 4 июл. 1881 г. Опр. Св. Сгн. п. 1 Ук. 19 авг. 1881 г.). а) К присоединившимся из раскола, в случае вступления их в брак, следует применять существующие в Православной Церкви правила о родстве плотском, духовном и свойстве (Ц. Вед. 1896, 12-13), а равно, конечно, и все другие правила, определенные законами и делающие брак законным. •) Если старообрядец (хотя бы и беспоповщинской секты) состоит в браке, заключенном по старообрядческому обряду и записанном в надлежащую метрическую книгу, то он не имеет права и по приняты православия вступать в новый брак (с лицом православным), доколе прежний его брак не прекратится; в противном случае он является виновным в нарушении 20 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., возбраняющей вступление в новый брак при существовании прежнего (реш. Уг. Кассац. Ден., 11 окт. 1894 г.); самый же брак его должен быть, за силой 3 п. 37 ст. 1 ч. X т., признан незаконным и недействительным. Следует ли прежний брак раскольника, заключенный по раскольническому обряду, но не записанный в надлежащую метрическую книгу, признавать препятствием для вступления такового раскольника, по принятии им православия, в новый брак (с лицом православным), указаний по сему предмету нет ни в церковных, ни в гражданских законах, как нет и определенного, точного ответа и по вопросу о том, какое вообще влияние имеет принятие одним из супру-гов-раскольников православия на бытие их раскольнического брака: может ли последний по указанной лишьлричине быть расторгнуть, или остается в силе и при каких в том и другом случае условиях. В виду такого умолчания в законах, Консистория должна в потребных случаях испрашивать по сим вопросам, в каж- В 1905 г. Св. Сѵнодом предоставлено было епархиальным Преосвященным удовлетворять ходатайства старообрядцев и сектантов о новенчании их но чину Православной Церкви ), без присоединения их к православно, с лицами православного исповедания, если по троекратном оглашении не встретится к таким бракам каких-либо законных препятствий2) (см. 1207 стр.); при чем предварительно должно быть истребована от просителя предбрачное о нем свидетельство старообрядческого наставника или удостоверение полиции о внебрачном его состоянии и правоспособности к вступлению в бракъ3) и согласно