свадебную, чуть не недельную, волокиту, влекущие за собою многочисленные траты на устройство хмельного угощения гостей, уничтожить; 2) свадьбу зачинать в воскресенье и оканчивать в понедельник так называемой "даровизной" или одариваньем молодых со стороны гостей, без дальнейшего угощения; 3) вообще способствовать тому, чтобы хмельное угощение не было причиной расстройства благосостояния; 4) нарушителя приговора штрафовать по определению прихожан (см. Ц. В. 1903, 12; см. также ВСЕПОДДАН. отчет Обер- Прокурора Св. Стнода 1901 г., 30-31 стр.; Ц. Вед. 1904, 51-52, 1907, 29). -Шумное веселье с музыкой, пляской и пьянством в течение всей ночи пред браком накануне праздников, в которые обычно совершается венчание браков, так что жених и невеста являются к венчанию в истомленном состоянии от бессонной и шумной ночи, а свадебная свита является к венчанию в полупьяно м состоянии и часто ведет себя неприлично, — все это ослабляет благия последствия прекрасного православного обычая жениху и невесте исповедаться и приобщаться св. Таин перед вступлением в брак за литургиею, нарочно совершаемой для этого, а также и для поминовения почивших родственников жениха и невесты, с целью получения Божия благословения и умерших родителей на вступление в такие великие и ответственные обязанности, которые влечет за собою христианский брак. Кроме того, в иекоторых местах существует обычай угощения виномъдаже во время совершения таинства брака и притом в храме. Понятное дело, духовенство должно неукоснительно внушать прихожанам о неуместности, несвоевременности и неприличии этого обычая и строго охранять святыню храма, не дозволяя при нем производить угощения (сн. выше, 3 прим. к 950 стр.). Вообще надо заметить, что свадебные пиршества у крестьян имеют много темных сторон. В течение многодневных свадебных празднеств расходуя на водку значительную часть своего скуднагр состояния, многие крестьяне тем самым вовлекаются в долги и часто закабаляют себя кредиторами на десяток лет, а иногда и на всю жизнь. Без преувеличения можно сказать, что нет ни одного случая в жизни поселян, который обходился бы им так дорого, как свадьба, которая большею частью превращается в разгул, где пьют без просыпа по целой неделе сряду. Кто видел, напр., малороссийскую свадебную "перезву", где растрепанный и нетрезвые женщины, иногда странно переряженные, под звуки бедной музыки, неистово скачут на улицах, часто под дождем и в грязи, тот согласится, что нельзя не осуждать это экзальтированное "народное ее-седие". Разнузданное воображение пьяных женщин воспевает тут под самыми уродливыми и пошлыми иносказаниями то, о чем бы следовало молчать. Несомненно, подлежит отменению и тот слишком устарелый обычай, по которому тайну брака делают иногда нагло и бесстыдно открытою. Положим, что обычай предъявлять всенародно знаки невинности "молодой44 имеет целью удерживание невест в пределах девической скромности и целомудрия; но подробности этого обычая возмутительны для стыдливости и скромности невесты, если она целомудренна и невинна, и слишком наглы и бесчеловечны в том случае, если она, к несчастию, окажется бракоокраденною. Суровость простого народа не берет в извинение никаких несчастных обстоятельств, сделавших невесту, иногда без её вины, виновною, и жестоко издевается не только над нею, но и над её родителями. Св. Иоанн Златоуст, вооружаясь в свое время против современных ему неблагопристойных свадебных обычаев, говорил: "Внимайте этому все, которые удивляетесь сатанинским церемониям и с самого начала обевображиваете чистоту брака! Были ли тогда (на браке Иакова и Лии) трубы, были ли кимвалы и диавольские пляски? Скажи: зачем ты тотчас вводишь в свой дом соблазн, и тех, которые нанимаются на сценах и в оркестрах, призываешь для того, чтобы за неуместные издержки повредить целомудрие девы и соделать юношу бесстыдным" (Бес. на Быт., 54). "Зачем, -говорит он в другой беседе (о браке Исаака и Ревекки), — с самого начала позволяешь наполнять слух своей невесты скверными и гнусными песнями и неблагоприличными церемониями? Разве не знаешь, как юность склонна ко злу? Зачем обнародываешь честное таинство брака? Надобно все это устранить и учить невесту стыдливости с самого начала" (Бес. на Быт., 48). Понятно, что и в наше время пастырь Церкви должен возвысить голос против обычаев, которые осуждены соборами и обличены св. отцами (Подол. К. В. 1889, 18; см. также Ц. Вед. 1907, 26). Надобно всячески разъяснять, упрашивать и умаливать особенно родителей брачущихся устроять брачные пиршества со скромностью и благоприличием, без пьянства и без всяких непотребств, чтобы и в этом отношении брак был о Господе. Нельзя с особенным удовольствием не остановиться на том, что в некоторых местностях священникам удается успешно бороться против позорных свадебных обычаев и против разорительного свадебного разгула. Но для окончательного и повсюдного искоренения всег (г этого требуются настойчивый внушения, убеждения, единодушные требования по всем приходам со стороны священников, направляемые к искоренению всех вышеуказанных непотребств. — Подольским епархиальным начальством было сделано распоряжение, чтобы священники г. Каменца, для охранфния порядна, тишины и благопристойности при бракосочетаниях, если предвидится большое стечение народа, приглашали полицейских властей (Нод. Е. В. 1893, 12).- По Уст. о предупр. и пресеч. преет., мир и тишину в церкви обязана охранять местная полиция; священнослужители с своей стороны также внушают христианам к службе Божией благоговение и, сохраняя всю благопристойность, наблюдают, чтобы тишина и порядок не были нарушаемы приходящими в храм Божий (10 и 11 ст.) (см. Ц. В. 1904, 21).-Сн. выше, 3 прим. к 740 стр. и 836 стр.