MfiCTO ОТПЕВАНИЯ. 1315 Относительно места отпевания в «Последовании погребфния мирских человек» говорится, что для отпевания, «вземше мощи усопшего, отходим в храме»; «егда же приидут в храм, мощи убо полагаются в паперти (или в храме, якоже зде в Велицей России обыче)». В «Последовании погребения на св. Пасху» тоже говорится, что перед преданием тела зфмле, «вземше мощи усопшего, отходят к церкви», а затем указывается поставлять оные мощи «в церкви» г). ших и их погребение могут быть совершаемы не ранее окончания поздней литургии, на которой, равно как и на ранней литургии в эти дни, не должно быть ни пения сСо святыми упокой», с возглашением вечной памяти умершему, ни заупокойной ектении; вынос усопшего в церковь в эти дни должен совершаться после литургии пред самым отпеванием его; вынос тел умерших в церковь накануне воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников не дозволяется (Лист. д. Хар. еп. 1905, 1). — За совершение погребения в те Высокоторжественные дни, в которые это воспрещено, священник подлежит наказаниго по усмотрению своего епархиального начальства и по мере вины, определяемой тем, сознательно или бессознательно (напр., по простой забывчивости) совершил он это (Ц. В. 1897, 42); при чем если эта забывчивость будет относиться и к узаконению о совершении положенного в этот день богослужения (см. выше, 831-832 стр.), то наказание будет усилено.-Когда празднование Высокоторжественная дня переносится на другой день (см. выше, 832 стр.), то, по разъяснепию «Цер. Вестника», правильнее было бы не совершать погребение и в тот день, с которого перенесено указанное празднование, так как торжественность события этого дня не уничтожается оттого, что церковное празднование его переносится на другой день (см. Ц. В. 1893, 33).-Запрещения совершать погребете 17 октября не имеется; но следует положенный в этот день царский молебен совершать прежде внесения тела усопшего в церковь (сн. Собр. мн., доп. т., 176, 518 стр.). ) В храме в древнее время усопшие Архиереи полагались пред святыми дверями, то есть ближе иереев, так как и св. Дионисий дает им место нри жертвеннике, где они совершают и служение свое; тела монахов-нред священными дверями, где обыкновенно стоять монашествующие на молитве; а тела мирских полагались среди храма, где обыкновенно становятся в храме миряне; но в настоящее время всех полагают в самой середине храма, потому что это место пространнее прочих и может вместить более народа, дабы все видели усопшего и предстояли в молитвах Богу за него (Нов. Скриж., 22 гл., 1 §).-Сн. ниже, 7 прим. на 1320 стр. 8) Отпевание в Петербургском Казанском соборе умерших священнослужителей этого собора может быть совершаема, согласно Высочайшей воле, лишь по непосредственному всякий раз разрешению С.-Петербургского Митрополита (Отн. Г. Обер-Проку-рора Св. Стн. на имя С.-Петерб. Митроп. 4 дек. 1882 г.). •) В Киеве существует обычаи вносить покойников в церковь и оставлять там на ночь накануне похорон. Обычай ставить покойников в церкви на известное время существует и в других местах. По мнению «Цер. Вестника», если принять в соображение, что умерших во время заразных болезней воспрещено ставить в церковь и что в летнее время трупный запах от покойника, умершего назаразною болезнию, способен заразить воздух, то приходится в видах гигиенических признать справедливым, чтобы гробы вносимых в церковь покойников были герметически закупориваемы, а если соблюсти это условие невозможно, то чтобы покойники летом вносимы были на ночь не в приходские церкви, где всегда можно ожидать большего иди меныпого стечения богомольцев, а в кладбищенские церкви и часовни (Ц. В. 1886, 24). Но устанавливать те или другие порядки, не согласные с укоренившимся в данном месте указанным обычаем, о существовали которого, конечно, известно местному епархиальному начальству, священник своею властью, без соответствующих полномочий со стороны означенного начальства, не может. — В некоторых епархиях относительно этого обычая имеются руководственные для духовенства указания со стороны местной епархиальной власти. Так, по вышеупомянутым правилам для духовенства Харьковской епархии (см. выше, 4 прим. к 1314 стр.), в простые седмичные дни, согласно установившемуся обычаю, дозволяется выносить усопшего в предшествуй выносного креста и хоругвей в сопровождены духовенства, накануне отпевания, ко времени вечерни, в церковь, совершать в ней заупокойную вечерню и утреню и оставлять тело умершего в церкви, а на другой день совершать заупокойную литургию по умершем и после нея- отпевание и перенесение тела па кладбище; последнее с такою же торжественности, как и вынос умершего в церковь (сн. ниже, о проводах тел усопших); вынос тел умерших в церковь накануне воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников не дозволяется; умершие от заразительных болезней могут быть вносимы в церковь только для отпевания, к самому началу его, и притом непременно въ Вносить в церковь тела умерших позволяется только для отпе-вания2) и ни под каким видом не следует держать их более суток в церкви, и то но крайней необходимости3) (Ук. Св. Сѵн. 16