июл. 1812 г.; Ин. бл. 16).-Женщины, умершие в период сорокаднфвного очищения, тоже вносятся в церковь и притом, конечно, без чтения над ними сороковых молитвы). Согласно указам Св. Сѵнода, от 18 окт. 1755 г. и 14 нояб. 1830 г., погребальное пение по умершим во время заразительных болезней должно быть совершаема или в самых домах, или на месте погребфния2) (см. Ер. кур. цер. права, проф. И. С. Вфрдникова, 432 стр.).-Сн. ниже, о проводах тел умерших. гробе закрытом и дезинфекцированном надлежащим образом, и гроб фтот ни во время отпевания, ни для прощания с умершим его родных, как в церкви, так и перед могилой, не должен быть открываем (Лист. д. Хар. еп. 1905, 1). 1) Правила и обряд Церкви по предмету сорокадневного очищения женщин относятся к живым, а не к мертвым; состояние очищения со смертию прекращается, и чтениф сороковой молитвы над умершею в состоянии очищения, пред внесением её в церковь для отпевания, было бы делом произвольным и неприменимым (Рук. д. с. п. 1892, 51, 1894, 31, 1904, 16; Ц. В. 1890, 21, 1898, 4, 29; Ц. Вед. 1897, 5).-Суеверия, соединяемые с некоторыми случаями смерти, обнаруживаются и в ложном убеждении, что все души умерших людей без исповеди и причащения св. Таин остаются на земле, пугают людей и производят различный несчастия между ними; к числу таких душ относят и женщин, умерших до времени «вывода», или до получения очистительной молитвы после родов. В силу этого суеверия бабки требуют чтения очистительной молитвы женщинам, умершим от родов. Такое же слабое или неправильное понимание значения очистительной молитвы обнаруживается и в том, что женщины требуют, а некоторые священники допускают делать "вывод" или читать очистительную молитву и совершать воцерковление детей по истечении 10-20 дней. От священников требуется настойчивое исправление этих суеверных и ложных понятий у православных своих прихожан (Под. Е. В. 1889, 18; см. также Рук. д. с. п. 1864, 18).-Относительно невоцер-ковленного младенца следует иметь в виду, что все нрава и обязанности христианина им восприняты во св. крещении, обрядом же воцерковления лишь внешним образом, наглядно, выражается вступление его в собрание верных и приближение к жертвеннику Господню, в котором сосредоточивается полнота христианской благодати. Поэтому то несовершение этого обряда над младенцем никоим образом не может лишать его того права-внесения во храм при погребении, которое он приобрел во св. крещении (Ц. В. 1898, 29). а) В этих случаях, по силе означенных указов Св. Стнода, приходским священникам должны быть представляемы от местного полицейского или волостного начальства удостоверения в том, что умерший действительно был болен заразительного или прилипчивою болезпию.-По указанию некоторых, можно в подобных случаях ограничиться и одним заявлением родителей или родственников умершего (см. Ц. В. 1903, 28; сн. ниже, 1 прим. к 1317 стр.). 8) Может быть совершаема отпевание не в храме (и при погребении умерших от незаразных болезней), но только это следует допускать по уважительным причинам, и такие исключения не должно возводить в общее правило. Там же, где для такого исключения существуют условия, требующие постоянной его повторяемости (как напр., отдаленность храма от кладбища, неудобство путей сообщения), следует так поступать с разрешения местного епархиального начальства (сн. 2 прим. к 1301 стр.); желательно также, чтобы духовенство располагало прихожан удаленных от приходской церкви деревень к постройке на собственном их кладбище приличных часовень (см. Ц. Вед. 1895, 37).- Отпевание умерших по положенному чину имеет очень важное значение и для умерших, и для живых: оно, являясь последним напутственным молитвословием со стороны Церкви в отношении к её чадам, своими трогательными и умилительными песнопениями дает надлежащий исход и направление скорби живых, потерявших своих близких. Вот почему желательно возможно торжественное и уставное совершение этого чина, притом в храме, который созидался и украшался трудового лептою прихожанина, и в котором он, живой, получал часто единственное утешение в скорбях земной жизни и всеосвящающую благодать таинств и общественной молитвы. Между тем, в Белоруссии замечаются недостатки в этом отношении. Отпевание совершается редко в церкви, а больше на дому. При этом и в последнем случае, оно лишь начинается в дому, но продолжается и заканчивается по дороге к кладбищу. Вследствие этого самый чин погребения не производить того сильн. го впечатления на молящихся, какое ему свойственно в высшей степени: читать и петь на ходу гораздо труднее, отчего чтение и пение проигрывают в своем исполнении и кач ственно, и количественно; По разъяснению «Цер. Ведомостфи», отпеваниф умерших в домах и особенно при близком расстоянии от кладбища (не болеф 5 верст), как противозаконное, следуфт выводить из у потреб ления3) (Ц. Вед. 1898, 42); так как отпеваниф умерших должно быть совершаема в церкви, кроме случаев смерти