Непорочнии в путь: Аллилуга9). И поется первая статик нфпорочных, во глас 6. В конце же коегождо стиха поем: Аллилуиа. Блажени непорочнии. Аллилуга. Блажени испытающии. Аллилуга. И прочее псалма. Слава: Аллилуиа. И ныне: Аллилуга. Диакон (ектению): Паки и паки (см. 2 прим. к 1297 стр.). Диакон: Господу помолимся. Господи помилуй. Священник глаголет молитву сию: Боже духов. И посем начинаетъ вторую статью на глас 5: на коемждо же конце стиха глаголем: Помилуй раба Твоего (иди, рабу Твою). И по конце (второй статии), Слава: Помилуй раба Твоего. И ныне: Помилуй раба Твоего. Диакон: Паки и паки. И паки начинаетъ третью статью, на глас третий: Имя Твое: Аллилуга. И по конце (третьей статии) абие: Благословен еси Господи. Святых лик обрете. Таже диакон: Паки и паки. И по возгласе поем настоящие тропари, глас 5: Покой Спасе наш с праведными раба Твоего ('или, рабу Твою), и сего или, сию) всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая яко благ прегрешения его ('или, её), вольная и невольная, и вся яже в веденги и не в веденги, Человеколюбче. Слава, конец (сего тропаря): И вся яже в ведении, и не в ведгънии, Человеколюбче (см. ниже, дополнит, к погреб, примеч.). И ныне. Богородичен: От Девы воссиявый миру Христе Боже, сыны свувта Тою показавый, помилуй нас. Таже псалом 50. И каноны0), егоже краестрочие: Ше-стуюприпеваю отшедшемупеснь. Феофаново (творение). Песнь 1. Глас 6. Ирмос: Яко по суху"). Песнь 3. Ирмос: Несть свят. Диакон: Паки и паки. Священник чтет молитву сито: Боже духов. Возглашает: Яко Ты, еси1%). повсеместный обычай нашей Церкви, узако-няемый и её действующим правом, в коем, когда речь идет о храме, как о месте отпевания, то всегда имеется в виду не паперть, а самый храм (см., напр., ук. Св. Сѵн. 16 июл. 1812 г.; опр. Св. Стн, 10-12 февр. 1886 г.). 8) Если отпевание следует сряду за выносом, то особого возгласа нет основами делать; но если вынос делается накануне отпевания (сн. выше, 1315 стр.), или между выносом и отпеванием совершается литургия, то, конечно, начальный возглас («Благословен Богъ») должен быть (Ц. В. 1893, 52).-Яри отпевании в храме следует открывать царские врата (Пособие, 80 стр.; Ц. Вед. 1896, 1; Ц. В. 1897, 28, 1903, 13, 1905, 12). 9) Когда читаем в Требнике, что поют: «Непорочнии в путь», «Аллилуиа», то должны знать, что эти слова, принадлежащая первой статии, поет сначала одинъ певец на клиросе, и притом особым напевом (каждую статью на особый глас), и что затем всю ту статью должны петь и прочие певцы тем же напевом, с присоединением, после всякого стиха статии, слова: «Алдилуиа». Точно так же и предъ второю статиею печатаются слова: «Зановеди Твоя», «Помилуй раба Твоего», а пред третьего статиею: «Имя Твое», «Аллилуиа». Все это означает, что во 2-й статии, после каждого стиха, равно как и после слов: «Заповеди Твоя», должно присоединять: «Помилуй раба Твоего», а на третьей статии, после каждого же стиха и после слов: «Имя Твое», должно прилагать: «Аллилуиа»; и таким образом певцы должны петь все стихи тем же напевом, каким предначал их петь один (Нов. Скр.).-Опускать «Непорочны» никоим образом нельзя; ни неопытность певцов, ни другие соображения не могут служить основанием для произвольного обращения с умилительным пением, ведущим свое начало из глубокой христианской древности (Ц. В. 1886, 46). 10) При каноне, обыкновенно, поют припев: «Упокой Господи душу раба Твоего» (Пособие, 772-773 стр.) или: «рабы Твоея». -При погребении (а равно помиповении) нескольких лиц поется или «души рабъ», или «души рабовъ» (сн. в чине литург. 2-е прош. заулок, ект. и возглас), что одинаково правильно (Ц. В. 1895, 16).-Въ вышеприведенном припеве: «упокой Господи», и ноемом на панихидах но давно скончавшимся припеве — «покой Господи» одинаково испрашиваетсяупокоение усопшим, и между этими выражениями («упокой» и «покой») нет никакого различия (Рук. д. с. п. 1885, 2). ") Весьма предосудителен укореняю-щийся в настоящее время обычай-вовсе не читать погребальных канонов при погребениях, ограничиваясь только пением ирмосов канона и припева. 13) По окончании канона тушатся свечи (свящ. Сильченков, 137 стр.). 1в) Название «самогласпы» и обозначение их гласовъясно указывают на то, что оне