Седален, глас 6: Воистинну суета всяческая. Слава, и ныне, Богородичен: Всесвятая Богородице. Песнь 4. Ирмос: Христос моя сила. Песнь δ. Ирмос: Божиим светом. Песнь 6. Ирмос: Житейское море. Диакон: Паки и паки. Священник глаголет молитву сию: Боже духов. Возглас: Яко Ты еси. Кондак, глас 8: Со святыми упокой. Икос: Сам Един еси. И паки: Со святыми упокой. Песнь 7. Прмос: Росодательну убо пещь. Песнь 8. Ирмос: Из пламене преподобным. Песнь 9. Ирмос: Бога человеком не возможно видети Диакон: Паки и паки. Священник глаголет молитву сию: Боже духов. Возглас: Яко Ты еси воскресение. Начинаем самогласны") Иоанна монаха. Глас 1: Кая житейская сладость. Блаженна, глас 6: Во царствги Твоем. Посем диакон глаголет: Вонмем. Священник: Мир всем. Лик же поет прокимен, глас 6: Блажен путь, воньже гидеши днесь дугие, якоуготовася тебе место упокоенгя. Стих: К Тебе Господи воззову. Диакон: Премудрость. Чтец: Апостол к Солуняном (см. 698 стр.). Священник: Мир ти. Аллилуга. Глас 6: Блажен, егоже избрал и приял еси Господи. Евангелиеи) от Иоанна (см. 698 стр.). Диакон (ектфнию): Помилуй нас. Диакон: Господу помолимся. Господи помилуй. И по исполнении сего глаголет первый от священников, или архиерей при-лучився, молитву: Боже духов: велегласно, пришед близ умершего. Такожде и настоящий священницы вси. Ведомо же буди, яко глаголему коемуждо прошению от дракона, во елико глаголется прошение от него, глаголет вышереченную молитву кийждо священник, по чину своему, тайно все назначены для пения (Ц. В. 1890,48); см. также ниже, доиолп. к погреб, примеч.) При отпевании миряп должно читать одно Евангелие, как это положено в Требнике (Рук. д. с. п. 1886, 18; Д. Вед. 1901,18). 1β) Отсюда ясно видно, что в этом месте молитва: «Боже духовъ», произно-носится вслух. Между прочим, это может служить основанием к произнесению упомяпутой молитвы вслух и на панихиде пред отпустом, как то делают многие Архипастыри (Ц. В. 1889, 40). 1Ф) Есть обычай, в силу которого священник, по целовании усопшего на отхвати, осеняет его рукою (Ц. В. 1889, 30). 17) По отпусте «Последования погребения» у нас повсеместно возглашается священником или диаконом: «Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, новопреставленному рабу Твоему, имя рек, и сотвори ему вечную намять». Такое возглашение положено произнисить «по отпуск» в существующем «Последовании объ усопших» (см. в Типик. 14 гл.). Конечно, ничего не будет несообразного в том, если священник, по отпусте погребения, произнесет: «Вечная твоя память», а диакон сослужащий с священником, съ своей стороны сделает возглашение: «Во блаженном успении», певцы же затем пропоют: «Вечная память» (Рук. д. с. п. 1888, 5; см. также Ц. В. 1895, 16). 18) Ноуказанию некоторых, при отпевании взрослых покойников разрешительную молитву (см. о ней ниже, дополн. к погреб, примеч.) священник должен читать, стоя у ног покойника или на стороне подле гроба и обратившись лицом к почившему; при отпевании же младенцев (совершаемом по чину младенческого погребения) молитву: «Храняй младенцы», священнику сле дуфт читать, стоя у головы младенца и обратившись лицом к алтарю (Рук. д. с. п. 1888, 20). Разрешительная молитва влагается в руку умершего дитяти с 7-летнего возраста (Ц. Вед. 1896, 17), так какъ с этого времени дети отпеваготся уже по чину «погребения мирских человек». -Раврешительпая молитва читается и скоропостижно умершим, а также и умершим хотя и нескоропостижио, по без покаяния (Ц. В. 1890, 20, 1895, 37, 1896, 28; Ц. Вед. 1900, 47, 1901, 17), и вообще всякому, кто погребается по православному обряду (сн. выше, 1 прим. к 1291 стр.).-Никакой надписи на разрешительной молитве не делается (Ц. Вед. 1904, 25).-Разрешительная молитва влагается в правую руку, каковой рукою, по преданию, св. Александр Невский, при своем погребении, сам принял эту молитву, как живой (Ц. В. 1898, 29). -При отпевании нескольких покойниковъ разрешительную молитву благовиднее читать отдельно для каждого (Ц. В. 1892, 32). 19) Как молитва «прощальная», так и «разрешительная» по существу своему имеют одно и то же значение, различие же ихъ заключается только в подробностях. Поэтому прочтение разрешительной молитвы исключает собою необходимость чтения молитвы прощальной, содержание которой