близ умершего. И возглашает: Яко Ты еси. Ныне же от первого священника или архиерея, глаголется велегласно 1б) молитва: Боже духов: якоже выше речеся. По возгласе же бывает целование,β). И поем настоящие стихиры подобны. Глас 2: Пргидите, последнее цело-вате дадим. Таже: Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче наш. Священник: Яко Твое есть царство. Таже: Со духи праведных. И прочее. Прошение от диакона: Помилуй нас Боже. Священник глаголет молитву: Боже духов. Возглас: Яко Ты еси. По возгласе же, Слава, и ныне. И отпуст: Воскресый из мертвых. Архиерей же, или яачалъсгвуяй иереи, сам глаголет трижды сие: Вечная твоя память, достоблаженне и приснопамятно брате наш. Трижды. Таже певцы поют трижды. Вечная память 17). Абие же архиерей, аще приключится [тама быти, или иерей чтет молитву ls) прощальную te) велегласно: Господь Иисус Христос Бог наш, Иже Божественные заповеди святым Своим учеником и апостолом давый, во еже вязали и решили падших грехи, и от оных паки мы приемше вины тожде творили, да простит тебе, чадо духовное, аще что соделал еси в нынешнем веце, вольное или невольное, ныне и присно, и во веки веков, аминь. И тако всемше мощи отходим ко гробу (т. е. к могиле), последующям всем людем, предъидущим же священником, и погощим: Святый Боже 20). Пресвятая Троице. Отче наш. В прочая. И полагаются мощи во иробъ21). Архиерей же, или священник, всем персть лопатою, крестовидно мещет верху мощей"), глаголя: Господня земля и исполнение её, вселенная и вси жи-вущги на ней). И посем наливает верху мощей елей от кандида, или сыплет пепел от кадильницы24), и тако покрывают яко обычно гроб, приглаголемым тропарем: Со духи праведных: и прочим всемъ25), И отпуст. сполна исчерпывается первою, а потому, согласно установившемуся в настоящее время повсеместно порядку, молитва прощальная вовсе не читается (Ц. В. 1806, 28). Отсюда следовало бы заключить, что молитва разрешительная должна прочитываться по «Вечная память», когда положено по Требнику читать молитву прощальную. Но у нас она обыкновенно прочитывается и влагается в правую руку усопшего после прочтения Евангелия, или после «Помилуй нас Боже» и свеже духовъ». Для такой перестановки можно указать следующее основание: в Требнике сказано, что по возгласе же (после «Боже духовъ») бывает целование. В это время священнослужители и все присутствующее во храме прощаются с усопшим. Естественное чувство скорби по умершем значительно облегчается чтением разрешительной молитвы и её вложением в руку умершего. С другой стороны, молитва прощальная в Треб-I пике поставлена уже после «отпуста», когда следовательно присутствующие могут выходить из храма, но такую торжественную молитву, какова «молитва разрешительная», целесообразнеепрочитывать в нривутствии всех, до окончания чинопосле-дования (см. Ц. В. 1888, 18, 1893, 20, 1895, 4, 1897, 42, 1905, 6; сн. Рук. д. с. п. 1900, 4). ао) Совершение литии имеппо на пере-крестках-обычай чисто местный и далеко не общепринятый, а потому и не имеющий основания в законоиоложениях и чинопо-следованиях церковных (Ц. В. 1891, 41). 21) В могиле усоншии, обыкновенно, полагается лицом к востоку, с тою мыслию, с какою мы и молимся на восток, — в ожидании наступления утра вечности, или второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший идет от запада жизни к востоку вечности. Этот обычай унаследован Православною Церковью от глубокой древности. Уже св. 1. Златоуст, указывая в положении усопшего лицом к востоку предзнаменование воскресения усопшего, говорит о таком положении, как об обычае, существующем от прежних времен (Пов. Скриж.; Дух. Бес. 1859, 43; Ц. В. 1891, 40).-Сн. ниже, дополн. к погреб, прим. 8 г) Посыпание покойника землею или пеплом из кадильницы (см. ниже, 24 прим.) должно быть совершаема по опущении гроба в могилу, так как Требник «гробомъ» называет могилу (Ц. В. 1895, 17; см. ниже, 25 прим.). 28) Петь при этом: «Земле зипувши», не следует, ибо даппым чином погребения это не указывается (см. подр. Рук. д. с. п. 1889, 5; сп. выше, 2 прим. к 1298 стр.). 84) Пепел знаменует то же, что невоз-женный елей, — угасшую жизнь на земле, по жизнь благоугодную Богу, как еимиам кадильный (Пособие, 777 стр.). 26) При опущении тела умершего в могилу совершается лития за усопшего; по окончании её мещут персть, предают земле усопшего, в знак покорности божественному повелению: «Земля еси и в землю от идеши» (Пособие, 776 стр.).