с пенифм той жф песни проводить, не занося в православную церковь), до могилы2) и опустить тело в могилу без возглашения вечной памяти;,3); при чем эта процессия никак не должна совершаться одновременно и в ряду с проводом другого умершего, принадлежащего к Православной Церкви (Изл. ц.-гр. пост., 151 стр.; Практ. Рук., 296 стр.; Яросл. В. В. 1873, 19; Ц. Вед. 1906, 15). веданий погребенные православным священником (с пением: «Святый Боже», при проводах до могилы), должны быть (с надлежащею отметкою о вероисповедании погребенного и способе погребения) записываемы в метрическую книгу того [православного прихода, где было совершено погребение указанных лиц (Опр. Св. Стн. 29 окт. 1882 г., 2282 J6; сн. Ц. Вед. 1898, 15). 1) Выноса гроба с усоншим иноверцем в какое-либо помещение при храме и поставления там оного гроба тоже не полагается (см. подр. Псков. Е. В. 1899, 15). 2) Само собою понятно, что при совершении подобного погребения не должны иметь места пи венчик, ни разрешительная молитва (Ц. В. 1889, 7; сн. выше, 4 прим. на 1291 стр.). 8) В Греческой Церкви погребение инославных христиан, в случае отсутствия их духовного лица и просьбы родственников умершего о погребении его греческим духовенством, совершается последним по особо установленному в 1869 г. Константинопольским патриархом Григорием VI чину и принятому Эллинским Стнодом; чин этот состоит из пения «Трисвятаго», 17 каеизмы с обычными в мертвенном носледовании припевами, чтения Апостола и Евангелия и малого отпуста; гроб с телом почившего вносится в кладбищенский храм, где и совершается указанный чин погребения (см. Ц. Вед. 1906. 26, 28). Само собою разумеется, что эта практика Греческой Церкви не должна служить руководством для наших приходских священников, которые обязаны в указанных законом случаях погребения иноверцев нашим духовенством действовать согласно с вышеприведенным определением Св. Стнода от 10-15 мар. 1847 г.; при чем следует иметь в виду, что постановленное этим опре- Церковные правила запрещают христианам иметь молитвенное общение как с отлученными от Церкви (за тяжкий грех или за упорство в каком-либо не-православном мнении), так особенно с лицами другого вероисповедания (Ап., 10, 45, 46, 65; Ант., 2, Лаод., 6, 33). Этим запрещфнием Церковь не выражает религиозной нетерпимости, но лишь имеет целью как охранить православных от со-вращения в ересь или раскол, так удержать их и от религиозного индифферентизма, к которому легко может привести близкое общение с иноверцами. Впрочем, к людям, которые хотя не принадлежали к Церкви, но были расположены к ней и подавали надежду на соединение с нею, пастыри относились сь некоторым снисхождением. "Доброе смотрение и человеколюбие, говорить Филарет, митр. Московский, требовало, чтобы таковые не слишком сурово устраняемы были от Церкви, но чтобы, имея к ней некоторый доступ, лучше могли узнать её достоинство и притти в её общение. Синь изъясняется и оправдывается пред правилами нынешний обычай Православной Церкви, по которому она мирно совершает свои торжественные моления за царя и отечество, не обращая строгого взора на то, что в них приходят иногда участвовать с православными люди других христианских вероисповеданий, как чада общего отца-царя. На сей раз она довольствуется единениями в имени христианина и в любви к царю и отечеству и надеждою болеф совершенного единения церковного. В сем духе церковного доброго смотрения действовал и св. Василий Великий, когда от арианина принял приношение и допустил его присутствовать при литургии". На этом основании и у нас указом Св. Сѵнода от 24 августа 1797 года разрешено православным священникам совершать погребете римско-католиков, лютеран и реформаторов, если нет пастора их веро-исповедания, и если умергаие пред смертию не высказывались против приглашения православного священника. Но в этих случаях священник, облачившись в епитрахиль и ризу, должен ограничить свое участие одним только провождением тела умершего из дома до кладбища при пении «Святый Боже», не совершая литии и не возглашая вечной памяти. "По правилам церковным (замечает митр. Филарет) было бы справедливо, если бы Св. Сѵнод и сего не разрешил. Разрешая сие, он употребил снисхождение и оказал уважение душе, имеющей на себе печать крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа. Более требовать нет права. Впрочем, если бы пред поднятием тела присутствующее пожелали пропеть псалом или духовный концерт, и священник допустил бы сие: нет надобности преследовать сие, как не противное духу предписания Св. Сѵнода". Если таким образом будетъ