![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1368 совершено погребениф римско-католика, священник должен сообщить о том католическому священнику для
совершения молитв об усопшем по уставу его Церкви. За всем тем православные священники на основании
церковных правил не могут ни отпевать умерших иноверцев (хотя бы и христиан) по чину Православной Церкви, ни
вносить тело иноверца прфд погребением в православный храм, ни совершать по нем домашние или церковные
панихиды. "Должно признаться, что могут встретиться случаи, убедительно просящие более снисходительных
распоря-жфний. Например, если, при недостатке римско-католического священника, должно совершиться
погребение римско-католика, который оставил жену и детей православных, желающих молиться о нем по чину своей
Церкви; если при этом известно, что он чтил Православную Церковь, имел благоговениф к её святыне и оказывал
расположение присоединиться к ней, но прфдварен нечаянною смфртию: в сем особфнном и исключительном случае
епископ, которому было бы представлено сиф дело, вероятно, склонился бы придержаться в некоторой
степени выше-приведенного примера Василия Великого. Но такиф исключительные поступки, в которых по вере и
совести действующих отчасти смягчается сила общих законов, не могут составить правил и войти в законъ"г) (см.
подр. Собр. мн., дополн. т., 182-188 стр.).-Сн. ниже, о поминовении усопших.
Для погрфбфния иноверцфв кладбища отводятся в городах близ кладбищ, при православных церквах
находящихся (Уст. Врач., 707 ст.). -Св. Сѵнод указом, от 27 июн. 1890 г., за № 2359, разъяснил, что иноверцы не могут
быть погребаемы в оградах сельских церквей и что относительно погребения умерших лиц при церквах остаются в
силе указы 1833 и 1882 годов) (см. выше, 1333-1334 стр.).
делением Св. Сѵнода относительно военных чинов инославных христиапских исповеданий признается имеющим
применение к погребению и всех неправославных христиан, не состоящих на военной службе (см. Пособие, 777 стр.;
Практ. Рук., 296 стр.; Рук. д. с. п. 1872, 21; Ц. В. 1896, 23; Ц. Вед. 1906, 15, 28); вообще приходским священникам
относительно погребения иноверцев должно строго держаться указанного определения Св. Стнода и не считать для себя
допустимым погребение кого бы то ни было из иноверцев "по всему чиноположению нашей Церкви", совершаемому при
погребении православных.
) Вопрос о законности с точки зрения канонов общественной молитвы православного духовенства за умерших лютеран
тоже был предлагаем на разрешение митрополита Московского Филарета, и вот что святитель отвечал вопрошавшему:
Вопрос этот., не очень удобен к разрешению. Вы хотите иметь основание к разрешению в том, что Макарий Великий
молился даже о язычнике умершем. Дерзновение чудотворца неудобно обратить в общее правило. Григорий Двоеслов
также молился о Траяне: и получил извещение, что молитва его не бесплодна, но чтобы оп впредь не приносил таких
дерзновенных молитв. Святится о муже вернем жена неверна, — сказано о со-житии и деторождении, а не о правах
язычника в Церкви "Христовой. В Петербурге одна вдова болярыня предприняла построение церкви с тем, чтобы под нею
погребены были её муж-лютеранин и она. Просила о сем владыку Серафима (митрополита С.-Петербургского). Меня
добрые люди убедили сказать владыке слово к достижению снисхождения, и я представил, что церковь еще не освящена
и что муж-лютеранин и в освященную церковь допущен был во время совершения брака. Владыка не соизволил;
ходатайство мое огласилось, и ревностные о православии не мало меня осуждали. Сделать дело не по правилу, к.
утешению одного, но не без соблазна для многих, думаю, не было бы благословно. О живом лютеранине можно петь
молебен и просить ему благодати Божией, привлекающей в единство истинной Церкви, но о умершем иное дело. Мы его
не осуждаем; но его была воля остаться до конца вне пределов Православной Церкви. Зная некоторых лютеран, имевших
уважение и веру к Православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею: в утешение присных верных я дозволял
о них молитву, не открытую в Церкви, с которою они открыто не соединялись в жизни, а поминовение на проскомидии и
панихиды в доме. Стнодаль-ное же правило позволяешь для таковых одно церковное действие, — чтобы православный
священник проводил усопшего неправославного до могилы в ризах, с пением: «Святый Боже». Более на вопрос сказать не
могу" (Собр. мн., дополп. т. 186 стр.; Ц. Вед. 1898, 5).
9) Погребать инославных христиан на сельском православном кладбище, по мнению «Цер. Вестника», можно, но не
иначе, как с разрешения местного Преосвященного для каждого случая погребения подобных лиц (Ц. В. 1904, 5).
III. Погребение тел неизвестных людей, умирающих в полицейских помещениях или находимых мертвыми вне
жилищ, возлагается
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|