![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1628 и не нужна теперь, а равно и не нужны ни священнодействия, ни приношения, ни внешние обряды. Далее, так как
теперь нет на земле Церкви и пет нужды в таинствах и прочих действиях церковных, то не нужно и ходить в храм, не
нужно и принимать какие-либо таинства и освящения, поклоняться иконам и творить крестное знамение. Однако
для сокрытия своего отступления воздыханцы готовы исполнить все церковные обряды; но все это они совершают
лицемерно, без всякого внимания и уважения и нередко с явным кощунством. Отвергая главнейшие
священнодействия Церкви, воздыханцы отвергают и весь чин церковного богослужения, установленного для
прославления Спасителя, Богоматери и святых. Воскресники.-См. бессмертники.
Ветковское согласие поповщинской секты имеет два главных отличия. Первое отличие состоит в том, что
ветковцы употребляют собственное мѵро, которое сварил им, за оскудением древнего мѵра, настоятель их Феодосий,
соединив для сего вместе распой ладонь, мастику, корицу, гвоздику и другие благовонные вещи. Этим мѵром они
помазуют крещаемых младенцев и взрослых, переходящих к ним из Русской Церкви. Второе отличие состоит в образе
принятия священников и других, переходящих из Русской Церкви. Приходящий священник, после предварительная
подготовления постом и покаянием, является в церковь или часовню в полном священническом облачении; тут
находятся уже купель с водою, кум и кума и раскольничий поп. Последний совершает над первым по порядку весь
чин крфщения от начала до конца, не погружает только крещаемого в воду, обводить его вокруг купели по-солонь,
помазывает члены его своим воображаемым мѵ-ром, отворачивая для этого и приподнимая на нем ризы, и отнюдь не
снимая их, чтобы не снялось самое священство, и тем оканчивается принятие. Позднее ветковцы стали принимать,
по местам, мирян через одно мѵропомазание, а беглых попов даже без мѵропомазания, заставляя их только
проклясть мнимые ереси русской Церкви. Этого согласия держались не только все обитавшие собственно на Ветке (в
Польше), с её окрестностями и слободами, но держались и держатся весьма многие на Керженце. на Дону, в
Стародубье и др. местах.
Гайниты. Эти еретики явились в конце У века. Они составляют собственно ветвь монофизитов и известны под
разными именами. По имени основателя своего Юлиана, еп. Галикарнасского, они называются юлианистами;
ревиостнейший их защитник Гаян, архидиакон Александрийский, сообщил им название гайнитов. Самый характер
их ереси дал им наименование "автортодокетовъа и "автортолятровъ", "нетленномнителей": они отвергали, что тело
Христово могло подвергнуться смерти. В основание этой ереси они полагали другую, — что между Словом и плотию,
между Богом-Иисусом и человеком-Иисусом нет никакого различия, и потому будто Иисус Христос имел одно
естество. На IV и V Вселенских Соборах было отвергнуто это лжеучение, и гайниты вынуждены были рассеяться за
пределами Восточной Имнерии.
Гермогениане. Эти еретики, составлявшие особую отрасль гностиков, получили свое имя от Гермогена,
стоического философа, который жил во II в., принял христианскую религию и хотел согласить ее с своею
философскою системою. Признавая верховное, бесконечное существо, он вместе допускал бытие несотворенной,
совечной Богу, материи и почитал природу жилищем Бога, утверждая, будто бы Писание нигде не представляет Бога,
творящим материю.
Гернгутеры-потомки богемских или моравских братьев (см. Богемские братьи). Теснимые отовсюду, они долго
переходили из города в город, из провинции в провинцию, из одного государства в другое; наконец, в 1722 г. нашли
себе приют в Саксонии, в Верхней Лузации. на южной стороне горы Гутберга, в поместье графа Цинцендорфа, где
основали селение Гернгут, от которого их и наэвали герн-гутерами. К общине гернгутеров примкнул сам владелец
имения, и 12 мая 1727 г. под его руководством составлены были статуты новой религиозной общины, в основу коих
положены были братская любовь и взаимное подчинение. Цинцендорф был избран председателем общины.
Лютеранское духовенство и саксонское правительство не дозволили гернгутерам свою самостоятельную церковную
общину, почему они принуждены были приписаться к Бертельсдорфскому лютеранскому приходу. Но так как братья
не хотели совершенно слиться с лютеранством, то подвергались со стороны
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|