следнее для суда над остальным человечеством. Вогослужениф ирвингиан состоит из вечерни, утрени и литургии и разных литаний или литий с ектениями и молитвами. Внешняя обстановка богослужения отличается протестантским характером: у них есть престол, но нет икон. Во время богослужения они сидят подобно лютеранам и католикам; священнослужители ирвингиан при богослужении надевают белые льняные одежды, очень поиожия на облачения православных священников и диаконов. По средам, вечером, говорится проповедь, в субботу служится всенощная, в воскресенье утром-утреня и литургия. За литургией бывает общая исповедь: читается перечисление грехов. и совершающей литургию просит прощения за всех присутствующих. Вогослужение совершается обыкновенно "соборно": бывает до 5 священников и до 4 диаконов. Стройное пение в соединении с музыкой органа производит довольно сильное впечатление на присутствующих. Иерархия церковная у них имеет, вместо трех, четыре степени: апостолы, пророки, ангелы или пастыри (епископы и пресвитеры) и евангелисты. Апостолы, по учению ирвингиан, должны быть под главенством Христа, высшими правителями и учителями вселенской церкви; они обязаны чрез возложение своих рук низводить Духа Святого как для запечатления всех верующих, так и для поставления служителей дома Божия. Они, и только одни они, должны, согласно Св. Писанию, быть центром авторитета, учения и единства для всей видимой Христовой церкви на земле. Пророк ирвингианский есть канал, чрез который открываются в церкви сокровенные намерения Божии, но путем откровений, а не в форме учения или молитвы. Откровения пророков суть свет Божий, чрез который апостолы могут узнать, как они должны управлять и руководить церковью. Пророки открывают тайны, заключающаяся в законе Моисеевом и в книгах Ветхозаветных пророков, чтобы апостолы могли преподавать оные, как священное учение. Наконец, пророки должны указать апостолам детей Божиих, кои избраны Господом на служение Его церкви. Евангелист есть проповедник евангелия и получает свое полномочие от апостолов. Он есть странствующей учитель и не связан ни с какою определенною церковного общиною. Ангелы церквей, или епископы, и пресвитеры руководят определенными церковными общинами, совершают богослужение и требы и проповедуют. Диаконы не составляют иерархической степени: они не более, как попечители бедных. Епископское рукоположение сообщает благодать только в ограниченной степени; полная благодать дается только возложением апостольских рук. Число епископов, пресвитеров, диаконов и евангелистов неограниченно, число же апостолов может быть только 12. Ревностно заботясь о восстановлении нравственной чистоты и человеколюбия, ирвингиане называют себя "святыми последних дней" и рассылают своих проповедников по разным странам, привлекая к себе приверженцев между прочим тем, что они не требуют от них отрфчения от тех исповеданей, к каким доселе кто принадлежал, и принимают в свой союз людей с разнообразными догматическими убеждениями. Свое ученее ирвингиане пропагандируют и у нас. В Петербурге, Риге и в Ревеле есть у них правильно организованные церковные общины. Исихасты (т. е. спокойные). Так называлось в Греции в XIV в. монашествующее сословее мистиков, которые отличались самою странною мечтательностью. Они почитали пупок средоточием душевных сил и, следовательно, центром со-зсрцанея и думали, что, положив подбородок на грудь и беспрестанно смотря на пуп, можно видеть райской свет и наслаждаться лицезрением небожителей. Это спокойное сосредоточие на одном пункте, отвлекающее мысль от всего внешнего, представлялось необходимым условием восприятия несозданного света. От внутреннего спокойствия (ήσοχία) приверженцы этого ученея и получили свое название. Они преимущественно жили на Афонской горе. На Константинопольском соборе 1341 г. исихасты, покровительствуемые императором Андроником Палфологом Младшим и ревностно защищаемые Григорием Паламою, впоследствеи архиепископом Фессалони- кейским, одержали верх в прении о существе этого света с Варлаамом, Калабр-ским монахом (см. 570 стр.). Вздорное мнение исихастов об условиях восприятия несозданного света вскоре само собою предано было забвению. Иаковиты. Так называется общество монофизитов, живущих в Сирии и Месопотамия. Оно получило свое начало и название от Сирейского монаха Иакова