стороны и, наконец, не будучи в силах сдерживать, экстаза, начинает плясать перед пророчицей, которая нф сходя с места, отвечает ему нервным подергива-нифм плеч. Пение продолжается. Пророк, подняв вверх руки, не пфрфстает прыгать. Но вот руки пророка опускаются на плечи пророчицы, и он, как бы падая на нее, начинает ее целовать, продолжая прыгать, — это значит, что "дух" от пророка сообщается пророчице, которая тут же пускается в пляс. Присутствующее, постепенно проникаясь "священнодействием" пророка, сами начинают прыгать до упаду. У некоторых экстаз доходит до какого-то опьянения: лезут на стену, залезают под печку, прыгают по столам и т. д. У многих изо рта бьет густая пена. Во время прыганья пророк бормочет что-то непонятное; все присутствующее с затаенным дыханием прислушиваются к каждому сказанному им слову, но, конечно, ничего понять не могут, так как пророк бормочет какой-то вздор. Несмотря на это, прыгуны уверфны, что устами пророка говорит "дух"; пророк же не только не рассеивает этой уверенности, но, напротив, старается поддержать ее, рассказывая всякие небылицы об откровениях "духа"; и другие, помимо пророка, часто болтают всякий вздор; но все это у прыгунов считается "даром языковъ". Усиленное прыганье налагает на прыгунов печать хлыстовства: болезненный цвет лица, худощавость, нервозность, бегающие по сторонам глаза и т. п.; так что по внешнему виду они отчасти напоминают хлыстов. По свидетфльству некоторых, молитвенный собрания у прыгунов так же, как и хлыстовские, нередко оканчиваются "свальным грехомъ". Свое вероучение прыгуны упорно скрывают; но вообще оно-молокано-субботническо- хлыстовское. Последователи этой секты находятся в Карской области, в Елизавфтпольской, Эриванской, Бакинской, Тифлисской и Ставропольской губ.; существуют они также в Самарской и в других губерниях. Пресники. Так называется толк, выделившийся из секты субботников. Последователи его на основании слов Спасителя: «блюдитеся от кваса фарисей-ска», запретили употребление квасу и всего кислого, также хмеля и сахару. Пустынники. Секта эта принадлежит к толку странников, на что указывает и происхождение её от одной странницы из Ярославской губ. Пустынники и отличаются от странников только тем, что последовательнее их применяют учение об антихристе к своей жизни. Так, вместо странничества или бродяжничества, они уходят для спасения своей души в глушь лесов или в пустыни, основываясь на Писании, где сказано, что церковь при антихристе «побежит в пустыню, идеже имать место уготовано». Свою жизнь они устрояют здесь на самых строгих аскетических началах: живут по пещерам, землянкам и кельям, почти весь день проводят в молитве, мяса в пищу отнюдь не употребляют и вообще стремятся испытать как можно больше лишений, желая во всем уподобиться древним отшельникам. Никаких служб и чинов пустынники не имеют, ссылаясь на те отеческие свидетельства (иэ Ефрема Сирина и Ипполита), в которых говорится, что при антихристе «служба угаснет, чтение Писаний не услышится, что тогда ни приношение, ниже кадило совершается, и церкви яко овощное хранилище будутъ». Все моление их состоит в поклонах по лестовке, полагаемых по уставу в известном количестве за каждую службу. Крещение совершают просто в три погружения, погребение-с одной молитвой об упокоении, вместо исповеди вычитывают Скитское покаяние. Об отношении к власти и миру они учат согласно с бегунами и по их же примеру всех переходящих к ним как православных, так и старообрядцев перекрещивают вновь. Редстокизм.-См. Пашковцы. Рябиновщина. Это-согласие беспоповщины. Оно возникло со второй половины XVIII в. (хотя официально стало известным только с 1848 г.). Держась обрядов и преданий, общих всем беспоповцам самокрещенцам, рябиновцы отличаются от них тем, что не поклоняются иконам, на которых, кроме поклоняемого лица, есть изображения посторонних лиц и предметов. Так, они не поклоняются иконе Входа Спасителя во Иерусалим, на которой Христос изображается сидящим на жребяти, говоря, что животному не должно поклоняться; иконе Воскресения, на которой изображено разрушение ада, — объясняя, что аду не достойно поклоняться; распятию Христову, если при нем изображены предстоящие воины распинатели, или