![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1694 съезд и современные ревнители православия", "Подражайте в вере Божией о. Иоаину Кронштадтскому", "Мысли
последователей о. Иоанна Кронштадтскаго", "Наши стражи благочестия", "Суд иоаннитовъ" и все другие брошюры,
проводящие те же вэгляды, а равно кощунственный "акафистъ" И. А. Пономарева предать осуждению, как сод ер-
жащие в себе и защищающие кощунственное, богохульное и еретическое учение секты хлыстов киселевского толка;
5) вменить в обязанность духовенству, миссионерам и миссионерским учреждениям, сверх означенных в
определении Св. Сѵнода от 4-11 дек. 1908 г. за № 8814 п. п. 4 и 6 мероприятий в деле вразумления хлыстов
киселевского толка употреблять те меры, которые одобрены Св. Сѵнодом для вразумления вообще хлыстов, а в
предотвращение распространения учфния хлыстов киселевцфв иметь неослабный надзор за книгоношами этой
секты и пресекать всеми законными способами их вредную деятельность и 6) сверх того, обратиться ко всей
Российской православной пастве с посланием от имени Св. Сгнода, в каковом послании выяснить гибельность
лжеучения хлыстов-киселевцев и призвать к покаянию тех, кто поддался его обольстительному влиянию; о чем, во
всеобщее известие по духовному ведомству, напечатать в "Церковных Ведомостях".
Христовщина. Так называлось согласиф беспоповщинского толка, в котором простой мужик представлял лице
Христа и принимал поклонениф, а 12 других нфвежд выставляли себя 12 апостолами.
Часовенные.-См. Поповцы, управляемые уставщиками.
Чернобольцы. Основателями этого согласия поиовщинской секты были три простые и почти безграмотные
мужика: Иларион, по прозванью "коровьи ножки", Никифор Иларионов и Павел Григорьев. Переселившись в
Стародубье с Ветки, они начали говорить, что: "в Стародубских слободах пропала вера и спастись невозможно,
потому что слобожане живут вблизи еретиков, хохлов и москалей, с которыми перемешались и сообщились". В 1775
г. со многими мирянами и иноками, оставив Стародубье, они удалились в принадлежавшее Польше местечко
Черноболь (Киевской губ., Радомысльского у.), которым владел нан Хаткеевич, основали там свою церковь и
монастырь и сделались известными под именем чернобольцев. Чернобольцы-а) отвергали присягу; б) не
поклонялись осьмиконечному кресту, если на нем не было изображения распятого Спасителя; в) твердо верили в
близость кончины мира; г) не молились за Государя и за всю Высочайшую Фамилию по формам, изданным от Св.
Сѵнода; д) приходящих к ним с паспортами не принимали и, едва встречали где паспорт, рвали его, говоря, "тут-де
печать антихриста". Из Польши они ушли в Добруджу, на устье Дуная; по прошествии 7 лет, австрийский император
Иосиф II позволил им переселиться в Австрию. Здесь они заняли урочище, известноф под именем "Белой Криницы",
на Дунае, где и смешались с другими старообрядцами и все вместе носили название "Липованъ". Имя
"Чернобольцевъ" мало по малу стало исчезать, хотя строгое фанатическое настроениф оставалось у всех липован.
Читающих секта быстрое распространение получила в Ревельском уезде. Учители этой секты свои беседы
обыкновенно совершают в сильно натопленных комнатах, температура которых превышает 28 градусов по Реомюру.
Среди такой жары молитва обязательно производится в коленопреклоненном положении. Возбужденные жаркою
температурою и теснотою, молящиеся лежат плашмя на полу. Случается, что, вследствие жары и испорченного
воздуха, некоторые впадают в обморочное состояние; тогда остальные предаются восторгу и с радостью заявляют,
что душа этого ослабевшего до обморока человека достигла блаженства.
Шалопуты. Слово "Шалопуты" (т. е. люди шального пути) — название народное, сами же сектанты называют
себя "духовными христианами" или "братьями духовной жизни". Шалопуты-те же хлысты, только с некоторыми
довольно значительными от них уклонениями. Основателем шалопутства был крестьянин Ворисоглебского у.,
Тамбовской губ., Порфирий Катасонов, около 1875 г. объявивший себя "живым бо-
) Согласно п. п. 4 и 6 определения Св. Сгнода от 4-11 дек. 1908 г., духовенство должно с особенною осторожностью относиться к лицам,
подозреваемым в принадлежности к этим сектантам, при совершении над ними таинств, требуя от них отречения от заблуждений; лиц,
упорных в этом лжеучении, после увещание, подвергать отлучению от Православной Церкви (см. Ц. Вед. 190S, 51).
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|