за христа, Василий Феодоров Пустошкин-за "духа святаго", Матвей, именуемый "Псковским", — за архангела Михаила, а все вообще вышеназванные пять сподвижников Киселевой признаются за "небожителей", "богоносцевъ", "святых", "столпов Церкви", "сподвижников Христа", коим при вторичном их пришествии все цари и князи мира сего поклонятся и коим так же, как и Киселевой, подобает воздавать и действительно воздается иконное почитание. Вместе с этим, почитая и себя уже святыми и озаренными свыше, киселевцы отвергают спасительное таинство покаяния и указуемый св. Церковью путь благочестия, вне которого невозможно достигнуть спасения. Признавая, вопреки слову Божию (Евр. 13, 4), сожительство законных супругов грехом, они разлучают их друг от друга, поощряя в то же время "духовные супружества", совместные общежития мужчин и женщин, ведущие к распутству. Они распространяют также выдумки о скором Суде Божием и уверяют, будто им открыты уже и год, и месяц второго пришествия Христова. Прельщая доверчивый народ этими предсказаниями, ничего общего со словом Божиим не имеющими (Мо. 24, 23-27, 3fi), киселевцы убеждают простодушных распродавать свое имущество, а сами, забрав себе их деньги, завлекают обобранных ими в свои притоны и держать в рабстве, предаваясь на вымогаемые деньги уго- ждению плоти во всех её видах, о нихже срамно есть и глаголати. В целях более широкого распространения этого богохульного учения означенные сектанты стремятся связать свое лжеучение с именем почитаемого в православном народе русском почившего пастыря о. Иоанна Сергиева Кронштадтского, называя себя по его имени иоаннитами, и тем обманно представляя, будто бы почивший пастырь был сообщником и родоначальником их лясеучения, несмотря на то, что о. Иоанн при жизни своей многократно обличал их ложные притязания на близость к нему, обличал их богохульный суеверия и проклинал их вожаков. Пропаганду своего еретического, кощунственного и богохульного учения эти сектанты ведут преимущественно путем литературным, во множестве распространяя среди православного русского народа, чрез особых книгонош, разного рода брошюры и сочинения, вь коих, выдавая себя за истинных будто бы последователей Православной Церкви Христовой, дерзают проповедывать от имени сей Церкви свое лжеучение. Вообще они, сначала вводя тонкую прелесть в души легковерных, затем стремятся отвести их от заповедей Божиих к следованию своим безумным басням, а потом и порокам, и представляют собою тех еретиков и обманщиков, которые давно изобличены в слове Божием (Ме. 24, 23-27, 1 Тим. 4, 1-3, Иуд. 1, 4, 7-8, 2 Нет. 2, 1-3, 13-15). В 1912 г. Св. Сѵнод, принимая во впимание угрожающий для мира Церкви характер пропаганды этих сектантов, определил: 1) сектантов, так называемых "иоаннитовъ", впредь именовать в официальных церковных актах и в миссионерской полемике с ними "хлыстами киселевского толка" или просто "хлыстами-киселевцами", по имени главной основательницы Матрены (у сектантов-ИИорфирии) Ивановой Киселевой, умершей в 1905 г., 2) Матрену (Порфирию) Иванову Киселеву, Назария Димитриева, Василия Феодорова Пустошкина, Матвея-по прозванию Псковского (умершего) и Михаила Иванова Петрова, коим по преимуществу воздается кощунственное, богохульное и еретическое почитание, объявить основателями и распространителями хлыстовщины киселевского толка, а Николая Иванова Большакова (умершего), Ивана Артамонова Пономарева, Ксенофонта Виноградова и Илью Алексеева Алексеева-главными распространителями лжеучения названной секты; 3) в часовне, где погребена Матрена (Порфирия) Киселева, безразеудно принимавшая при жизни божеское поклонение, воспретить всякие церковный молитвословия, как заупокойные, так тем более читаемые там разными женщинами акафисты, относимые к её личности; 4) журнал "Кронштадтский Маяк" с приложениями к оному и изданные редакциею названного журнала, особенно за подписями Н. И. Большакова и В. Ф. Пустошкина, брошюры: "Правда о секте иоаннитовъ", "Как нужно жить, чтобы богатому быть и чисто ходить", "Прошло красное лето, а в саду ничего нетъ", "Голос истинной свободы", "К свободе призвал нас Господь", "Ключ Разумения", "XX век-о кончине мира и страшный суд", "Той земли не устоять, где начнут уставы ломать" или "Церковь Христова в опасности", "XX векъ-отчего разрушались царства", "Еще днем закатися солнце", "IV Всфроссийский миссионерский