парии, где науки преподаются на русском языке. В г. Харькове ими учреждено конфессиональное училище для детей- сирот. Для подготовки миссионеров они также устраивают периодические миссионерские курсы. Для просвещения детей ими всюду устраиваются детские воскресный молитвенные собрания, на которых дети приучаются к проповедничеству. В селах для взрослых сектанты открывают воскресные школы для обучения грамоте, а также "истинам веры". Всякая гатундистская община не менее 25 человек обоего пола имеет рукоположенного проповедника. Большия общины управляются церковными советами, во главе которых стоят пресвитеры, благовестники и диакон. Для поддержания в общине дисциплины все постановления церковных советов авторизуются областными конференциями, которые устраиваются периодически. Во главе другого течения штундизма, слившагося с иашков-цами, стоит "Евангельский союз". Подобно союзу баптистов, он свое главное внимание обратил на миссионерское дело. В С.-Петербурге и Москве им открыты особые кружки ("Юношеский кружок евангельских христианъ", "Кружок верующих девиц" и т. п.), с целью объединения и укрепления "верующих" и воздействия в христианском духе на "неверующих" христиан; в разных частях городов этими кружками устраиваются каждый воскресный день так называемый "призывный собрания". В 1905 г. в С.-Иетербурге основаны "Христианский студфнческий союз" и "Кружок курсисток". Эти организации, помимо деятельности среди товарищей, устраивают для рабочих собрания на фабриках и заводах; для детей рабочих устраиваются воскресные школы. Для гимназистов, реалистов и прочей учащейся молодежи сектанты устраивают особые собрания. К городским юношеским организациям примкнуло немало молодежи из провинции; в некоторых пунктах последней образованы особые кружки. Для приготовления миссионеров "Евангельский союз" также устраивает периодические миссионерские курсы. Пропаганда штундизма ведется в России весьма планомерно и систематически. В городах, местечках и больших селах сектантские миссионеры с хором певчих устраивают миссионерские наезды и открывают "призывный собрания", оповещая предварительно население афишами и небольшими печатными объявлениями; они организуют летучие отряды проповедников с хором певчих и посылают их на пароходы (особенно при усиленной навигации, во время Нижегородской ярмарки); они командируют особых благовестников по два, которые ходят из села в село и, поселившись в какой-либо местности, пропагандируют в частных домах; из городов сектанты двинули целую армию проповедников в села; горожане часто приезжают на места своих прежних жительств и пропагандируют среди своих родных и знакомых, обильно снабжая их своей литературой. Особенно вредными пропагандистами являются книгоноши библейского общества и проповедники штундизма под видом страппиков. Сектанты стараются поместить своих проповедников всюду: в разных общественных учреждениях, где бывает много служащих, на фабриках, заводах, в разных мастерских, артелях столяров, маляров, портных, кузнецов, железнодорожных бригад и т. п. На интеллигентные семьи сектанты действуют чрез горничных, кухарок, лакеев, дворников и кучеров. Наибольшим злом являются сектантские молитвенные собрания, особенно "призывные собрания", предназначенные специально для православных. Сектантские проповедники выходят с проповедью на базары и ярмарки, с Евангелием в руках и завязывают религиозные споры, произносят обличительный проповеди, а потом приглашают слушателей к себе на собрания. Молитвенные дома штундисты обставляют прекрасно: по стенам вывешены изречения Св. Писания; для молящихся поставлены рядами скамьи. При входе на собрание гостям дают в руки Евангелие и "Гусли" (сборник песен), во время проповеди и пения указывают, как ими пользоваться. Во время молитвы-импровизации сектанты предлагаюсь всем "преклонить колена". Пение у штундистов поставлено весьма хорошо: в больших общинах оно сопровождается аккомпаниментом фисгармонии. Иногда употребляется граммофон. Немало людей совращается в штундизм вследствие оказываемой сектантами православным денежной помощи. Для этой цели на юге учреждена особая "Центральная касса помощи православным". При устной пропаганда сектанты в то же время распространяют в народе в огромном количества дитундистскую литературу, которою и наводняют православные приходы. У сектан