![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1711 рым достиг высокого развития так называемый готичфский стиль. Занимаясь воз-веденифм громадных зданий,
преимущественно храмов, длившимся целые годы, артели рабочих и художников, поселявгаиеся близ построфк в
лачужках (ложах), вступали между собою в тесное общение и выработали однообразную организацию,
упорядочивающую их взаимоотношения, разрешение возникавших между ними споров, прием в свою среду новых
членов и т. п. Эта товарищеская организация занесена была немецкими каменотесами в Англию, Францию и Италию.
С течением времени её рамки были расширены задачею умственного и нравственного развития членов
товарищества и их умственного образования. С конца XVI в. в распространившаяся в Германии и Англии
строительный ложи стали приниматься "сторонние каменыцики" лица, не принадлежавшая к строительному цеху,
люди богатые и ученые. В XVII в. строительные товарищества стали приходить в упадок, а к началу ХѴПИ в. почти
прекратили свое существование. Тогда-то некоторые английские просвещенные "сторонние каменыцики",
воспользовавшись оболочкой строительных товариществу и образовали масонский союз символических строителей
духовного дела. Поэтому масоны символы и обряды для своего общества заимствовали от строительного
мастерства; эмблемами высших идей были у них разные пилочки, молоточки, круги, треугольники, многоугольники
и т. д. Общество было разделено на многие отделения, называвшаяся ложами и управлявшиеся особыми мастерами,
во главе которых стоял великий мастер. Вступление в общество окружено было таинственными обрядами и
заклятиями. Принимаемого или посвящаемого вводили в ложу с завязанными глазами; в минуту снятия повязки с
глаз, братья приставляли к груди его острия мечей, требуя страшной клятвы о хранении тайны ордена; неожиданно
сильно ударяли-младший надзиратель масштабом по шее, старший надзиратель-наугольником в левую грудь, а
мастер молотком по голове. В позднейшие времена эти обряды в некоторых ложах приняли характер настоящих
трагических представлений. Комната сбивалась черным сукном: вместо стола устроялся жертвенник, на котором
ставились человеческие скелеты с надписью: momento mori; показывались раскаленное железо, разные провалы и
пропасти и другие ужасы. По вступлфнии в члены общества, каждый должен был постепенно проходить разные
степени, по мере своего усовершенствования в мудрости и добродетели: в каждой степени сообщали ему новые
тайны и новые обряды. В основу масонского учения вошел деизм, или естественная пелигия раэѵма, изложенная в
сочинениях английских деистов Шефтсбёри (f 1713 г.), Коллинза (f 1729 г.) и Толанда (f 1722 г.). Для
противодействия религиозным рас-ирям, так долго угнетавшим Европу и приводивгаим к кровавым религиозным
воинам, масонство, подобно деизму, выставило идею самой широкой веротерпимости и на началах этой
веротерпимости хотело создать одну религию, одно братство между людьми, основанное на учении о свободе
совести, братской любви и равенстве между людьми. В стороне были оставлены все догматические и
вероисповедные разности как в христианской. так и других религиях; от поступающих в масонство требовались
только основные начала всякого религиозного учения-вера в Бога, бессмертие души, воздаяние за гробом и начала
нравственного закона. Требования нравственного закона ставились выше всего в масонском учении, или, лучше
сказать, они и составляли главным образом религиозное учение. Так как основу нравственного закона составляет
любовь к ближним, выражающаяся в делах благотворительности, то вся религиозно-нрав-ственная деятельность
масонства получила характер филантропически и самые общества масонские часто имели вид филаптропических
обществ. С религиозным индифферентизмом, легшим в основу масонского учения, естественно соединялся и
совершенный индифферентизм в национальностях и политических учреждениях; в масонские общества могли быть
принимаемы члены из всех стран, беэ различая национальностей и политических доктрин. К первоначальным
целям-заботиться о нравственном воспитании людей и их внешнем благосостоянии, счастии и довольстве, с
течением времени, присоединились разные стремления и занятия, перешедшие из прежних средневековых обществ,
как то: "испытание натуры вещей" и чрез то приобретение силы и власти к исправлению людей; занятия алхимией,
или искусством превращать разные металлы в золото и драгоценные камни; занятие магией. или искусством
вызывать духов для того, чтобы узнать будущее;
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|