рым достиг высокого развития так называемый готичфский стиль. Занимаясь воз-веденифм громадных зданий, преимущественно храмов, длившимся целые годы, артели рабочих и художников, поселявгаиеся близ построфк в лачужках (ложах), вступали между собою в тесное общение и выработали однообразную организацию, упорядочивающую их взаимоотношения, разрешение возникавших между ними споров, прием в свою среду новых членов и т. п. Эта товарищеская организация занесена была немецкими каменотесами в Англию, Францию и Италию. С течением времени её рамки были расширены задачею умственного и нравственного развития членов товарищества и их умственного образования. С конца XVI в. в распространившаяся в Германии и Англии строительный ложи стали приниматься "сторонние каменыцики" лица, не принадлежавшая к строительному цеху, люди богатые и ученые. В XVII в. строительные товарищества стали приходить в упадок, а к началу ХѴПИ в. почти прекратили свое существование. Тогда-то некоторые английские просвещенные "сторонние каменыцики", воспользовавшись оболочкой строительных товариществу и образовали масонский союз символических строителей духовного дела. Поэтому масоны символы и обряды для своего общества заимствовали от строительного мастерства; эмблемами высших идей были у них разные пилочки, молоточки, круги, треугольники, многоугольники и т. д. Общество было разделено на многие отделения, называвшаяся ложами и управлявшиеся особыми мастерами, во главе которых стоял великий мастер. Вступление в общество окружено было таинственными обрядами и заклятиями. Принимаемого или посвящаемого вводили в ложу с завязанными глазами; в минуту снятия повязки с глаз, братья приставляли к груди его острия мечей, требуя страшной клятвы о хранении тайны ордена; неожиданно сильно ударяли-младший надзиратель масштабом по шее, старший надзиратель-наугольником в левую грудь, а мастер молотком по голове. В позднейшие времена эти обряды в некоторых ложах приняли характер настоящих трагических представлений. Комната сбивалась черным сукном: вместо стола устроялся жертвенник, на котором ставились человеческие скелеты с надписью: momento mori; показывались раскаленное железо, разные провалы и пропасти и другие ужасы. По вступлфнии в члены общества, каждый должен был постепенно проходить разные степени, по мере своего усовершенствования в мудрости и добродетели: в каждой степени сообщали ему новые тайны и новые обряды. В основу масонского учения вошел деизм, или естественная пелигия раэѵма, изложенная в сочинениях английских деистов Шефтсбёри (f 1713 г.), Коллинза (f 1729 г.) и Толанда (f 1722 г.). Для противодействия религиозным рас-ирям, так долго угнетавшим Европу и приводивгаим к кровавым религиозным воинам, масонство, подобно деизму, выставило идею самой широкой веротерпимости и на началах этой веротерпимости хотело создать одну религию, одно братство между людьми, основанное на учении о свободе совести, братской любви и равенстве между людьми. В стороне были оставлены все догматические и вероисповедные разности как в христианской. так и других религиях; от поступающих в масонство требовались только основные начала всякого религиозного учения-вера в Бога, бессмертие души, воздаяние за гробом и начала нравственного закона. Требования нравственного закона ставились выше всего в масонском учении, или, лучше сказать, они и составляли главным образом религиозное учение. Так как основу нравственного закона составляет любовь к ближним, выражающаяся в делах благотворительности, то вся религиозно-нрав-ственная деятельность масонства получила характер филантропически и самые общества масонские часто имели вид филаптропических обществ. С религиозным индифферентизмом, легшим в основу масонского учения, естественно соединялся и совершенный индифферентизм в национальностях и политических учреждениях; в масонские общества могли быть принимаемы члены из всех стран, беэ различая национальностей и политических доктрин. К первоначальным целям-заботиться о нравственном воспитании людей и их внешнем благосостоянии, счастии и довольстве, с течением времени, присоединились разные стремления и занятия, перешедшие из прежних средневековых обществ, как то: "испытание натуры вещей" и чрез то приобретение силы и власти к исправлению людей; занятия алхимией, или искусством превращать разные металлы в золото и драгоценные камни; занятие магией. или искусством вызывать духов для того, чтобы узнать будущее;