ПРОТИВНЫЕ ХРИСТИАНСТВУ И ПРАВОСЛАМЮ УЧЕНИЯ. 1717 г) Лучшей системой спиритизма считается система, изложенная в сочинениях французского спирита Аллана Кардека (t 1Н69 г.), которого нравоверные спириты называют "апостолом" спиритизма. Эта система состоит в следующем.-Бог есть верховный Разум, первоначальная причина всего существующего. Составными началами вселенной, проникающими все и всюду, служат материя и дух. Многочисленные миры вселенной неодинаковы но степени своего развития. Наша земля есть один из менее развитых материальных миров; Марс еще менее, а ИОнитер гораздо более развить. Духи находятся повсюду, и бесконечные пространства паселены ими до бесконечности. Вее духи сотворены были равными, но затем между ними в отношении к совершенству образовалось бескопечное разнообразие, и но степени своего совершенства они-раз-личных разрядов. Первый разряд-это духи, достигшие совершенства; в духах второго разряда стремление к добру нреобладает над стремлением ко злу; к третьему разряду относятся духп несовершенные, вь которых материя преобладает над духом; к этому разряду относятся духи: "нечистые", "легкомысленные", "лжеученые", "средние", "стучащие и беспокойные''. Все духи не имеют плоти, той грубой материи, из которой состоит мир вещественный, но и опи имеют "перненри" —своего рода материальную, флюидическую (эфирную), оболочку, которая столь тонка, что не может производить никакого виечатления на наши внешние чувства. Соответственно степени своего нравственного совершенства духи различаются между собою и нронорциальною тонкостью своего "нериепри": чем несовершеннее дух, тем грубее и его "нериепри". Как существа активный, духи действуют на инертную материю и служат ближайшею причиною всех явлений природы, не нарушая, однако, а исполняя законы природы. Духи -деятели всех перемен, происходящих в стихиях земного шара, в воздухе, воде, окне, твердых телах и даже в недрах земли. Воздействуя на материю, духи способствуют материальному прогрессу и преобразованию земного шара. По так как материя есть грубое начало, то она может приходить в соирикосновение только с самым грубым "периспри" духов; отсюда следует, что в явлениях природы могут принимать участие только духи низших разрядов. Причина бесконечного разнообразия духов в отношении к совершенству заключается в них самих, в их свободной воле. Но в свое время все они достигнуть совершенства нутом самоискупления, для каковой цели Бог установил вонлощения духов. Духи перевоплощаются не только на земле, но и в других мирах вселенной, которые, по спиритическому учению, так же, как земля, населены живыми существами. Воплощаясь то в том, то в другом мире, дух может не один раз воплотиться в од ном и том же мире. В высшем мире не могут воплощаться низшие духи, в мире же низшем, как земля, возможно воплощение и высших духов; но такие воплощения имеют мессианскую цель — нросветить, наставить, помочь. Душа человека есть воплотившийся в него дух, существовавши ранее воплощения, так что каждый новорожденный человек не есть новый по душе, а нова только его телсепая оболочка. Посредством рождений и смертей ежедневно происходить вселение из мира духовного в мир телесный и из последнего в первый. Воплощение каждой души повторяется многократно. Переходя из одного тела в другое и тем самым добровольно налагая на себя иириковывающие ее к земле и подвергающаяся всем превратностям телесного существования узы, душа этим нутом отбываешь наказание за грехи нредшествующих существований. Такое самоискупление чрез нерсвоилощения продолжаются до тех нор, пока душа, все более и более совершенствуясь, не сделается блаженным, чистым духом. Поселяясь в плоть для очищения, души людей не лишаются в то же время общения с безтелесными духами. Средою, передающею влияние духа, хотя бы находящегося и в другом мире, является всемирный ток. Как воздух передает звук, так и этот ток разносить мысли. Все люди окружены духами, и опи видят не только наши дела, но и мысля, даже те, которые мы желали бы скрыть от самих себя. И духи не остаются пассивными зрителями нашего состояния. Но человек свободен привлекать к себе тех или других духов, как он свободен вести хорошие и дурные знакомства. Всякий дух действует только в сродной скую систему нового духосообщенного учения, способного "морализовать человечество, произвести в пем великую нравственную революцию". Правда, среди спиритов есть христиане разных исповеданий, не исключая и православного, вероотступничество которых ограничивается увлечением спиритическими сеансами, и многие спириты, на ряду с признанием некоторых, наиболее пришедшихся им по вкусу, спиритических воззрений, продолжают держаться и обрывков своих прежних, приобретенных с детства, верований. Но свиритизм и его истые последователи считают истинной свою "духосообщенную" религию, а не религию христианскую λ). Христианское учение о живом Боге, Троичном в Лицах, спиритизм заменяет своим учением о Боге, которое носит в себе следы пантеизма (хотя спириты формально и отрицают пантеизм) и близко подходит к учению индийцев и особенно древних гностиков. Отрицая Божество Иисуса Христа, спиритизм признает Его лишь за одного из высших духов, взявшего на себя миссию открыть людям истину. Отвергая тем самым и христианский догмат искупления человечества Иисусом Христом, спиритизмъ