Восточная Церковь, которая ставить его на ряду с другими поместными своими соборами, принятыми в церковный канон. Карфагенский 419 г. На двух заседаниях этого собора были прочитаны определения и правила прежних Кароагенских соборов и отчасти составлены некоторый вновь, — так что деяния этого собора составили собою целый свод правил Карфагенской церкви, в изданиях известный под заглавием: Codex canonum ecclesiae africanae, и содержащей, по принятому в западной канонической литературе счету, 133 правила. Самому собору 419 г. принадлежит не более 18 правил. Кодекс правил Карфагенской церкви, в целом виде признанный Восточною Православною Церковью одним из основных источников её канонического права, содержит в себе правила поместных соборов Карфагенской церкви, начиная от 345 г. и по 419 г. Большая часть этих соборов, именно от Гиппонского 393 г., происходила под председательством Аврелия, епископа Карфагенского, в митрополии области. Таким образом, Карфагенский собор, по «Книге Правил», не есть единовременный собор, но цепь ежегодных соборов африканских епископов, происходивших под председательством епископа карфагенского. Так как в «Книге правил» африканские каноны собраны из разновременных соборов кароагенских, то многие правила одного и того же содержания повторяются по нескольку раз; из общего состава их можно видеть. что соборы последующего времени пересматривали, дополняли и поясняли постановления предшествующих (пр. 43), и полное собрание их было редактировано и приведено в один хронологически последовательный состав. Всех правил в «Книге правил» помещено 147. Константинопольский 394 г., при патриархе Нектарии, созванный для решения спора между двумя епископами, изъявлявшими притязание на одну и ту же кафедру; при этом случае было поставлено одно правило о составе суда, необходимом для низвержения епископа и снятия с него сана. Карфагенский, бывший при св. Киприане (около 256 г.). Собор этот собирался по вопросу о повторены крещения над еретиками, обращающимися к Церкви, хотя бы они прежде сего крещены были правильно; собор Трулльский замечает, что такое правило сохраняемо было только в Африканской церкви, по принятому здесь обычаю. Не видно, чтобы собор осуждал этот обычай или запретил его, но он не распространил его действие на все другие церкви, ибо в них действовали и утверждены были другие правила, более сообразные с древнейшею практикою (Ап. пр. 47). В славянской Кормчей, в нашей Книге Правил и в Румынских правилах это правило, как имевшее местное значение, не помещено. Цри.мечауие 7. Вторым правилом Трулльского собора (ΥΪ Вселенского) правила поместных соборов: 1) Анкирского. 2) Неоке^арийского. 3) Гангрского, 4) Антиохийского, 5) Лаодикийского. fi) Сардпкийского. 7) Карфагенского, 8) Константипопольского и 9) Карфагенского при Киприапе «запечатлены согласиемъ. или утверждены. Утверждение это подтверждено первым правилом УТИ Вселенского Собора. Вследствие этого утверждения, правила этих соборов входят до сих пор в состав действунощего канонического кодекса Православной Церкви и помещаются во всех сборниках действующего каио-ттического права, за исклточением правила собора при Киприане, за, которым самим Трулльским собором было признано только поместное значение. Это правило помещается только в греческих сборниках. Именно эти утвержденные Трулльским собором девять поместных соборов и следует разуметь, когда говорится, что Православная Церковь признает «девять поместных соборовъ». Примечание 2. Начиная с IY века до половины У века, насчитываются 58 поместных соборов, издавших в совокупности не менее 1120 правил. Но правила этих соборов не вошли в сборники действующего теперь церковного права и представляют в настоящее время лишь исторический интерес. а в науке церковного права имеют значение при историческом изучении предмета. Впрочем, некоторые из этих поместных соборов получили широкую известность как на востоке, где опи происходили, так и на западе, где многие акты, относящиеся к этим соборам. были распространены в переводах. Известность эту они получили не потому, чтобы издавали правила, а потому что па них обсуждались догматические вопросы первостепенной важности, составлявшие потом предмет рассуждений на Вселенских Соборах. О правилах святых отец. Кроме правил поместных соборов, к поместному церковному законодательству следует отнести «правила св. отец». Сами по себе эти правила не были сначала соб