![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1781 Брестский собор. Собор в Вресте составился в конце 1596 г. по делу об унии. Сюда с Ьхались: множество
духовных и светских лицъ-православных, католиков, униатов и протестантов, представители короля и папы,
депутаты от воеводств, поветов, городов и братств, два натриарших экзарха: Никифор от Константинопольского и
Кирилл Лукарис-от Александрийского. Некоторые паны цриехали с многочисленной и вооруженной свитой;
окрестности Бреста имели вид военного лагеря с шатрами и пушками. ИИеревес был на стороне православных, и
униатская партия боялась насилий; но князь Константин Острожский успокоил ее своим словом. С самого начала
собор разделился на две партии униатскую и православную. Униаты открыли заседания под председательством
львовского католического архиепископа Соликовского в городском соборе, а православные под председательством
экзарха Никифора в одном частном доме, потому что Ноцей, к епархии которого принадлежал Врост, распорядился
затворить для них все городские храмы. Экзарх Никифор три раза приглашал митрополита Михаила Рогозу и
четырех епископов униатов на собор православных; когда они не явились, собор лишил их сана и единогласно отверг
унию. С своей стороны униат-ское собрание отвечало проклятием ни православный собор и торжественным актом о
приняты уиин. Православные епископы были объявлены ослушниками митрополита и изменниками своей церкви,
греческие экзархи-шпионами султана, все православные -преступниками против духовной власти своих иерархов и
против воли короля. Решения обоих соборов были опубликованы и представлены на утверждение королю
(Сигизмунду III). Им было утверждено решение униатского собора, и таким образом положено начало унии.
Собор 1619 г. происходил в Москве в присутствии двух патриархов: Московскаго-Филарета Никитича и
Иерусалимскаго-Феофана, и самого государя Михаила Феодоровича, по делу о справщиках: Дионисии, архимандрите
Троицкого монастыря, старце Арсении Глухом и священнике Иване Наседке, осужденных на соборе Московского
духовенства в 1618 г. за допущения ими изменений при исправлена Требника (так, они, напр., исключили из
водосвятной молитвы на Богоявление слово: «и огнем»). Пересмотрев дело, собор оиравдал их и снял с них
отлучение.
Собор 1620 г. созван был патриархом Филаретом Никитичем для суда над крутицким митрополитом Ионною.
Иона, вопреки издавна существовавшему обычаю Русской Церкви, утверждал, что принимать латинян, в случае
обращения их к православию, нужно через мѵропомазание, а не чрез перекрещивание, за что и привлечен был на суд
собора патриархом Филаретом Никитичем. На соборе Иона отказался от своего мнения и просил прощения у собора.
Собор снял с него духовное запрещение и составил уложение о необходимости перекрещивать латинян. На втором
заседании собора, происходившем чрез 12 дней, было составлено уложение о способе принятия белоруссов в
православную веру. На основании его всех нриходящих от польского и литовского государства в православную веру
должны были крестить снова совершенным крещением, кроме тех, относительно которых будет удостоверено, что
они крещены в греческую веру троекратным погружением и мѵропомазаны.
Собор 1621 г. был созван в Киеве митрополитом киевским Ионом, для ипинятин мер в защиту православной
веры от притеснения и гонения польских властей. С этою целью на соборе составлено было "сетование о
благочестии", состоящее из 24 правил.
Собор 1628 г. созван в Киеве для суда над Мелетием Смотрицким, архиепископом полоцким, и его
"Апологией". На соборе, под председательством митрополита Иова, присутствовали три епископа и множество
других лиц духовного и светского звания. На соборе нрочитан был обвинительный акт против Мелетия Смотрицкого
и его "Апологии", составленной предварительно. Для этого еще задолго до собора вызваны были в Киев два
наиболее образованные протоиерея: Лаврентий Зизаяий, автор известного катихизиса, и слуцкий-Андрей
Мужиловский. Они под руководством Иова и Петра Могилы внимательно пересмотрели "Апологию", извлекли из неё
ложные мысли, противные православию и свидетельствовавшая об отступничестве Смотрицкого, и изложили
обвинения против него в 105 пунктах. Когда
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|