1760 СОВОШ РУССКОЙ ЦЕРКВИ. лита Макария и в присутствии царя Иоанна Васильевича, по поводу еретических учений Башкина и Артемия, бывшего игумена Троицко-Сергиева монастыря. Виновные и их единомышленники были осуждены собором на заключение в монастырях. На этом же соборе, продолжавшем свои заседания и в 1554 году, была осуждена ересь Феодосия Косого, и отлучен на три года от причастия дьяк Иван Висковатый, восставший против символических изображений Божества. Собор 1564 г. На нем было постановлено новгородскому и казанскому архи-еписконам так же, как и московскому митрополиту, носить белый клобук (вместо черного) и печатать выходящие от них грамоты красным воском (вместо черного). Собор 1573 г. был первым собором в Москве в царствование Иоанна Васильевича по вопросу о церковных имуществах. Испытывая сильную нужду в деньгах на ведение войн и государственные расходы, царь Иоанн Васильевич не раз поднимал вопрос о церковных имуществах, который и предлагал на соборное обсуждение. Созванный по этому поводу собор под председательством митрополита Антония постановил: в большие монастыри, где вотчин много, впредь вотчин не жертвовать и не записывать за монастырями; за малыми же, где земель мало, вотчины записывать не иначе, как с доклада государю и по приговору боярскому. Собор 1581 г. был вторым собором о церковных имуществах, под председательством митрополита Антония и в присутствии царя Иоанна Васильевича. На этом соборе было определено: 1) те вотчины, какие доселе состоят при домах и монастырях, не отнимать и никому не выкупать; 2) впредь вотчин на помин души не раздавать, а делать за них вклады деньгами; 3) новых земель митрополиту, владыкам и монастырям не приобретать и под залог их не принимать. Соборная грамота была утверждена печатью государя, печатями и подписью митрополита, владык, настоятелей и старцев, бывших на соборе. Собор 1584 г. созван был, по воцарении Феодора Иоанновича, в Москве, под председательством митрополита Дионисия, по тем же самым побуждениям и с тою же целью, как и собор 1581 г. Обдумывая средства, как бы пособить государству в его нуждах, собор прежде всего подтвердил все постановления собора 1581 г. относительно церковных вотчин, затем определил: 1) отселе (с 1-го сентября) остановить на время действие тарханных грамот ), ради оскудения воинского чина, до государева указа, пока земля не поустроится, и платить царские подати и земские сборы со всяких тарханных земель и церковных, и боярских, и княжеских наравне со всеми земскими и служилыми людьми; 2) платить оброк, впредь до государева указа, и за право торговли, как всяким людям, так и имеющим тарханы (следовательно и церковным), чтобы государевой казне убытку не было; 3) людей торговых, с которых идут царские дани, в закладчиках у себя не держать никому, ни из духовных лиц, ни из мирских. Соборная грамота была утверждена печатью государя и владык и подписью всех присутствовавших на соборе. Собор 1589 г. составился в Москве, под председательством митрополита Иова и в присутствии царя Феодора Иоанновича для совещаний об учреждении патриаршества в России. Уложенная грамота собора была написана на пергаменте золотом и червляною краскою и скреплена царскою печатью. В ней говорится о пришествии Иеремии, царьградского патриарха, в Москву, и о том, как совещался с ним государь об учреждении патриаршества в России, и как действительно учреждено патриаршество в России и поставлен первый русский патриарх Иов. Вскоре и другие патриархи признали открытую в Москве кафедру. В 1590 г. на соборе в Константинополе было решено: утвердить ее согласием восточных патриархов с тем, чтобы и после Иова ставились патриархи в Москве; признавать право русского патриарха наравне с правами других патриархов и отвести ему пятое место после иерусалимского. На соборе 1593 г. в Константинополе снова была дана санкция учрежденной в России каеедре. ) Грамоты, освобождавшие от государственных податей и земсвих сборов. Собор 1595 г. был местным собором в Львове под председательством епископа львовского Гедеона Балабане. На соборе решено было принять унию с Римом.