ском тексте и в древних переводах; да и сама по себе эта мысль о дополнениех в библейский текст не надежна, так как, по справедливому замечанию одного из отечественных библеистов, „может вести и ведет к печальным, ложным результатами >). С ѵстра-нением мысли о позднейших вставках, которым будто обязаны своим происхождением вышеприведенныя места кн. Иисуса Навина поаиедние вмвсте с некоторыми другими, сходными с ними по со-держанию 2), должны иметь значение указаний на происхождение книги Иисуса Навина после его кончины, а в какое приблизительно время, это можно видеть из других мест этой книги. Так она написана раньше первых годов царствование Соломона, потому что в XVI, ю говорится о Хананеях, живущих в Газере до сего дня, между тем, во время царствования Соломона этот город был завоеван египет-ским фараоном и жившие в нем хананеи были истреблены (3 Дар. IX, иб). Написание ея — далее — нужно относить ко времени, которое предшествовало завоеванию Иерусалима Давидом, когда жившие в нем Иевусеи (Нав. XV, 63) были истреблены (2 Цар. V, 6—8);—раньше цар-ствование Саула, когда жившие в Гаваоне хананеи подверглись избиению (2 Цар. XXI, 1—2), между тем как в кн. I. Навина (IX) о них говорится как о пощаженных от истребление в силу заключенного с ними клятвенного договора с обязательством доставление воды и дров для жертвенника Господня на месте, какое бы ни издрал Господь (ст. 27). Такого рода указание книги приводят к концу правление Судей, как к такому времени, когда она получила, по всей вероятности, свое происхождение. При этом писателем ея в полном составе, в каком она существует в настоящее время, со включением последних стихои. 24-й главы, мог быть Самуил или другой про-рок из основанного им пророческогообщества 8). Предмет, разделение и исторический характер кн. Иисуса Навина. Как излагающая продолжение того, что делал Господь для основание Своего царства на земле, кн. I. Навина тесно связана с Пятокни-жием, на что указывают начальныя ея слова по греко-славянскому переводу, служащему буквальной передачей слов еврейскоготекста: И бысть по скончании Моисея раба Господня. Но как излагающая особыя !) Библейская наука. Книга третья. Исторические книги ВетхогоЗавета. Ака-демические чтение епископа Михаила. Изд. под ред. ft.-И. Троицкого. Стр. 9. Под-тверждением верности дриведенвых слов служат развообразныя исключение отдельных мест из ветхозавтных книгь, какие делают сторонники отрицательной критики, устраняя из библейскоготекста все то, что не согласно с их взглядами на историю ветхозаветной религии. 2) Каковы: Нав. ХШ, 2—3, об оставшихся незавоеванными Филистимских округах и Гессурской земле, которые изображаются в таком же положеиии в Суд. Ш, 3; Нав. XVII, 11--12, о хананеях в 5 городах Маиассиина колева, о чем одинаково с этим сказано и в Суд. 1, 27—28. 3) См. вышеназванное „Краткое руководство" ы. Амвросие, стр. 43. ШСУСА НАВИНА. 3