ГЛАВА 6-я. 1. Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иери-хон и царя его, (и находящихся в нем) людей сильных; 2. пойдите вокруг города все способные к вод$н'е и обходите город однажды (в1 день); и это де-лай шесть дней; 3. и семь священников пусть не-сут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмый день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; 4. когда затрубить юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего осяова-ние, и (весь) народ пойдет (в город, устремившись) каждый с своей стороны. 5. И призвал Иисус, сын На-вин, священников (Израилевых) и сказал им: несите ковчег за-вета; а семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним. VI. 1. Господь отдает Иерихон во власть I. Навина и открываешь чрезвычайный спо-соб к взятию его.—5. Передача божественного повеление священникам и народу.— 7. Исполнение божественного поьеление.—14. Обхождение города в 7-й день и обречете Иерихона на заклягие.—21. Спасение Раави.—25. Проклятие возстановителю стен Иерихова.—26. Слава I. Навина. Когда I. Навин, исполняя требование явившогося ему, снял обувь свою и вместе с этнм ясно понял, что находится в прнсутствин Божием, Господь открыл ему свою волю. 1—5. Божественное откровение начинается возвещением I. Навнну определение высшей воли о передаче Иервхона вмесгв с царем и сильными людьми в руки израильскоговождя. Затем Господь указываешь самый способ к выполнению этого определеиие,—способ необыкновенный, при котором сила оружие совершенно устранялась н заменялась всемогущей силой Господа, Бога Израилева. Он состоял в том, чтобы предшествуемый всеми способаыми к войне израильтянами и семью священниками с юбилейными трубами Ковчег был обвоснм в течение шестя дней по одному разу, а в 7-й девь 7 раз, и только при этом последием обхождении, когда раздастся звук священнической трубы, весь народ воскликнул громким голосом; в это время—стена города разрушится до основание. Самое главное в этом способе, как он только в главных чертах изложен внсатедем книги, состоишь в том, что вокруг Иерихона обносится Ковчег или обходит Ковчег Господень (10 й ст.), который, как служащий престолом Господа, знаменуешь непосредственное Его присутствие среди Его народа. Такое представление о Ковчеге Господнем библей-ский писатель выразил еще в том, что вместо Ковчега употребнл (7-й ст.) божественное имя: Господь (одинаково по еврейск. т. и грекославянск. переводу). Из народа все способные к войне под водительством Господа обходят город подобно тому, как при обыкиовенных войнах окружают завоевываемый город иеприетель-ские войска. Но тогда как последние при таком нападении и древние времена насыпали земляные валы, устроялн машины, израильское войско ие предпринимаешь ничего подобного; вместо этого оно должно сохранять полное молчание при обхождении города (за исключением последней минуты), чрез это выражая блогоговишие пред своим ГЛАВА 6. ИИСУСА НАВИНА. 39