нанниме, к Адами-Некеву и Иав-неилу, до Лаккума, и оканчивался у Иордана; 34. отсюда возвращается предел на запад к Азноф-Ѳавору и идет оттуда к Хуккоку, и примыкает к Завулону с юга, и к Асиру примыкает с запада, и к Гуде у Иордана, от востока солнца. 35. Города укрепленные: Цид-дим, Цер, Хамаф, Раккаф и Хиннереф, Филиппу ио иесто которой остается нензвестным. Лаккум, указанный у Евсевие в пределе веффалимовом, остается веизвестным. 31. Хотя иазванвые здесь города вензвестны по своему подожению, обозначаемая ими граница была тем не менее южной границей Неффалимова колева; на это указываешь особенно то, что она примыкала к Завулону, т. е. соприкасалась с северной его границей. Об Азноф-Ѳаворе известно из Евсевие, что он (АСаѵшО1) находился в Неффалимовом уделе и расположен был на равннне, в пределах Диокесарии (Сепфорнса). Последние слова стиха, которыми указывается конец границы, читаемый в нынешнем еврейском тексте: к Иуде у Иордана, от востока солнца, со-етавляюгь весьма трудное для обяснение место в виду отдаленности удела колена Иуднна от удела Неффалимова и неизвеотВости переселеиий первогов древние времена в севервый Ханаан. Недоумевие, возбуждаемое этнмн словами, вызвало со сторовы заиадио-христианских библеистов много разнообразных обясиеиий, из которых ии одно в вастоящее время ие признается за действйтельво разрешающее это недоуменив'а). Ни излагать, ни оценнвать этн обяснение, нам нет надобности, потому что читаемое здесь в иыиешнем еврейском тексте выражение: и к Иуде („у бнгуда") не принадлежать к изначальному библейскому тексту, как ноказывают древвейшие списки перевода 70-ти: в Ватик. и Александр, спнсках последние слова 34-го 'Ст. читаются с опущением этого выраженил: (xal о ИорЬ&щс àrc' àvaxoÀôv