30. И похоронили его в пределе •его удела в Ѳамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой, на север от горы Гааша. (И положили там е ним во гробе, в котором похоронили его, каменные ножи, которыми Иисус обрезал сынов Израилевых в Галгале, когда вывел их из Египта, как по-велел Господь; и они там даже до сего дня.) 31. И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса, и которые видели все дела Господа, какие Он сделал Израилю. 32. И кости Иосифа, которыя вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Ем мора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым. 33. (После сего) умер и Елеазар, сын Аарона (первосвящен- иародного собрание находилась Скивие Господия, упоминание о „святялище", около которогопоставлеи был паиятник, делается более понятным; но, помимо необоснованности самогопредположеиие, против понииание „святилища" в смысле: „Скпиии Господней" говорить особенно то, что при этом Скниии назначается иесто, несогласное с заковон: она оказывается поставленною около дуба или теревиифа, против чего направлены слова Второзаконие (XVI, 21): не сади себе рощи из паких-либо дерев при жер-твеннике Господа Бога... Не поддающееся таким образом удовлетворительному обяснению название: святилище Господне, читаемое в данном месгЬ по нынешнему еврейскому тексту, располагаешь к соииеиию в верностп последняго и к признанию того чтение, которое передано в вереводе 70-ти, за первоначальное. Сиысч слов бнблейскоготекста по этому переводу: „и поставил его (т. е. большой камень) там пред Господом" состоит в том, что I. Навнн иоставил этот памятнпк во имя Господа, по внугаеиию веры в Бога в преданности Ему, а ие для увековечение своего вмени. 30. I. Навии не оставил себе преемника по управлеиию народом потому, конечно, что счнтал достаточными для этого, при тогдашием состояиии народа, суше-ствовавшие у него органы увравлеиие, какими были старейшнны вместе с Иервосвя-щенником. О месте погребение I. Навина и дополвеиии к библейскому тексту, сделан-ном здесь греческими переводчиками, см. XIX, 50 и XXI, 42. 31. Сказанное здееь служить подтверждением того, что доброе настроение, указанное I. Навином (XXIII, 8) и выраженное народом (XXIV, 16—17. 21), было в ием преобладающим, пока оно находило для себя поддержку в старейшинах, видев-ших все дтла Господа. 32. Погребение вынесенных из Египта костей Иосвфа (Исх. XIII, 19) совершено было, вероятно, вскоре после поселение Ефремова колена в Сихеие, а отнесено к концу книги для того, чтобы передачей этого сведение не нарушать последователь-ного изложеиие других событий. Гробница праведного Иосифа (Кабр Юсуф), находящаяся в Сихемской долине, в 20-ти минутах от источника Иакова (Вир Якуб), пользуется и в настоящее время почитанием ие только со стороны евреев и хри-стиан, но саиарян и мусульмаи. 33. Елеазар, сын Аарона, у 70-ти названный (Ap;çiepe6ç --= ) первосвященни-ком, был похоронен, по еврейск. тексту, в „Гивеат Пинхас" = (буквально) на не делает никаких указаний на то, что это событие совершилось на том месте, на вотором патриархи уетрояли жертвенники Господу; местом для жертвенника и поста-вление камней, на которых написан был закон, служила гора Гевал, а жер-твеиник патриарха Иакова воздвигнуть был на поле (Быт. Xj[XIlI, 19—20). Места' около Сихема, связанный с именами патриархов Иакова и Иосифа, указываются: меетным преданием в долине Сихемской (Святая Земля. II, 337. 339. 340. 34ôJ 347 — 348. 351—352). Дубрава Море, вблизи которой Авраам создал жертвенник, находится „при входе в Сихемекую долину, на равиине, вблизи источника Иакова". Tristram. Bible plaees. 197. ГЛАВА 24. ИИСУСА НАВИНА. 147